Главная | Карта сайта | Библиотека |
Житие святого праведного Авраама
Страница 6
12
На цветущей долине Иорданской, где поселился Лот, находились пять следующих
городов: Содом, Гоморра, Адама, Севоим и Бела (иначе – Валака).
13
Еламиты – народ, происходящий от Елама, первенца Симова. Страна их лежала по
соседству с землею Ханаанскою, в Месопотамии.
14
Мельхиседек, вероятно, происходил из Ханаанского народа – Аморреев, живших
тогда в Палестине, ибо у них был и царем, и священником; в то время между
Ханаанскими племенами могло еще сохраняться благочестие, и мера грехов
Аморрейских тогда еще не исполнилась. Под Салимом разумеют то же, что потом
Иевус, а после Иерусалим (Псал. 75, 3). Своим наименованием священника Бога
Всевышняго Мельхиседек отличается не только от чтителей ложных богов, но и от
прочих царей, и даже от Авраама, и потому в нем нельзя было не видеть
особенного, прославленного по всей Палестине служителя истинного Бога. Св.
Писание скрыло подробности о нем и его роде, давая видеть в нем прообраз Христа
Спасителя. Еще в Ветхом Завете царь и пророк Давид в необычайном священстве
Мельхиседека видел прообраз священства Мессии, когда говорил о Сыне Божием: ты
иерей во век по чину (т.е. подобию) Мелхисидекову (Пс.109:4); особенно же ясно
и подробно раскрыто прообразовательное значение Мельхиседека у ап. Павла в
послании к Евреям (гл. 7). Мельхиседек, по значению имени, есть царь правды; по
званию – царь Салима, т.е. царь мира, и вместе священник Бога Всевышняго; он
представляется без отца, без матери, без рода; его священство вечное; ибо не
видим ни его предшественников, ни его преемников; его благословение – высшее,
ибо от имени Всевышняго низводит он благословение на отца верующих, и сам
Авраам высоко оценил и благоговейно принял это благословение, как низший от
высшего. Все эти высокие черты и преимущество соединяются только в Сыне Божием,
Иисусе Христе.
15
Сие обетование Божие Моисею нельзя ограничивать лишь буквальными, пониманием в
смысле происхождения от Авраама многочисленного еврейского народа. Обетование
это имеет Мессианское значение и стоит в неразрывной связи с другими
обетованиями Божиими Аврааму.
16
«Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность», – говорит Апостол
(Рим.4:3) и доказывает, что Авраам обязан своим оправданием одной только своей
вере (слово правда, ПРАВЕДНОСТЬ здесь разумеется и в смысле оправдания). Авраам
поверил Богу, т. е. уверовал в Его истинность, святость, мудрость, могущество и
вечность, когда с верою принял, несмотря на свой столетний возраст, обетования
Божия о рождении от него сына, – и сия вера Авраама была зачтена ему за то, чем
она не может быть по своему существу – именно за праведность. Праведность
обозначает здесь совершенное послушание воле Божией, которого Авраам в то время
еще не достиг; тогда Бог принял в счет его веру, как имеющую одинаковую цену с
послушанием. – Митрополит Филарет делает замечание, что вменение в праведность
веры Авраама произошло после медленного постепенного откровения. «Вера, –
говорит он, – была следствием и концом таинственного руководительства Божия:
она же была началом и основанием Божия благоволения».
17
Сие было видимым знаком Завета Божия с Авраамом или договора в том, что Бог
действительно исполнит Свое обетование о потомстве Авраама и наследии им всей
земли Ханаанской. У древних вступающие в союз лица, обыкновенно, проходили
между рассеченными половинами животных, в знак того, что как эти части
составляли прежде одно живое существо, так и они с этих пор будут составлять
одну душу одну жизнь, будут водиться одним духом и составлять одно общество. –
Животные указаны здесь те, которые издавна по обычаю употреблялись при
жертвоприношениях, ибо Авраам здесь совершает настоящее жертвоприношение, и
именно такое, которое было употребляемо при совершении торжественных договоров.
18
Хищные птицы многими принимаются здесь за пророческое изображение неприятелей
потомства Аврама: они изображают собою все идолопоклоннические племена, которые
старались или истребить народ Израильский, или же помешать исполнению завета,
увлекая его в идолопоклонство.
19
Здесь разумеется порабощение Евреев в Египте. Круглое число 400 лет поставлено
вместо 405, потому что столько прошло лет от рождения Исаака до исхода Евреев
из Египта. Исаак, как первый странник и пришелец из потомства Аврама, родился в
1901 г. до Р. Хр., а Евреи вышли из Египта в 1496 г.
20
Если считать примерно, то сменившиеся четыре рода или поколения могут
представлять собой Левий, сын Иакова, Кааф, Амрам и Моисей, в пределах 268 лет.