Главная | Карта сайта | Библиотека |
Житие и страдание святого священномученика Киприана, епископа Карфагенского
Страница 7
Увещевая
так трогательно тех, которые могли понять в его словах голос отеческой любви,
святой Киприан угрожал наказанием - отлучением от Церкви - тем, которые не
захотели бы повиноваться ему.
Письмо
это, конечно, удержало благонамеренных на стороне епископа.
Вскоре
после сего, когда Новат при посредстве своих сообщников без согласия и ведома
святого Киприана, произвел Фелициссима в диакона, Киприан написал еще два
письма к клиру и народу о сем незаконном посвящении. Это были последние письма
из места его удаления. Возмущению Фелициссима был положен конец уже на соборе,
происходившем, по возвращении Киприана, в Карфагене16.
Вскоре
же после возвращения в Карфаген Киприан председательствовал на сем соборе,
который подверг рассмотрению два вопроса: о расколе Фелициссима и о допущении
падших к общению с верными.
Отцы
собора после многих и долгих рассуждений единодушно постановили, что падшим не
должно отказывать в общении с Церковью, чтобы они не отчаялись в милосердии
Божием и не стали жить по-язычески, но что и не должно преждевременно допускать
их к общению - что соединению их с Церковью должны предшествовать
продолжительное покаяние, молитва Богу, соединенная со слезами, и исследование
нравственного состояния каждого из них. При этом по различию падших были
назначены и различные степени покаяния. Фелициссим же и его единомышленники,
как возмутившиеся против власти епископа, были отлучены от Церкви.
Однако
враги Киприана не успокоились. Пресвитер Новат вскоре отправился в Рим и здесь,
изменив Филициссиму, присоединился к партии Новациана17, вследствие чего произвел многие смуты как в
римской, так и в карфагенской церквах. Фелициссим же вместе со своими
единомышленниками через год произвел новое возмущение против святителя Божия
Киприана.
Новациан
начал распространять в Риме лжеучение, утверждая, что падших ни в каком случае
не следует принимать в общение, хотя бы они и приносили покаяние; вместе с тем,
Новациан сделал попытку предвосхитить честь епископства у законно избранного в
епископы пресвитера римского Корнилия. Благодаря содействию Новата, прибывшего
в Рим, Новациану удалось побудить трех италийских епископов к совершению над
ним рукоположения во епископа.
Святой
Киприан с истинно христианскою мудростью старался пресечь в самом корне все
церковные раздоры и волнения. Киприан известил окружным посланием африканских
епископов о законном поставлении во епископы Корнилия и о незаконных действиях
Новациана. Святитель Божий не переставал внушать всем ту истину, что там, где
законно избран и рукоположен один епископ, нельзя поставлять другого епископа,
и убеждал возмутителей мира церковного оставить гибельный раздор и споры и возвратиться
в лоно единой истинной Церкви вселенской. Для предохранения же верующих от
соблазна расколоучителей Новациана и Фелициссима, святой Киприан написал книгу
"О единстве Церкви".
Испытания
Киприана этим еще не окончились. Нашлись люди, которые продолжали сеять в
Церкви плевелы раздора и возмущения. Так, некий еретик Приват, присоединившись
к партии Фелициссима, добился незаконного поставления во епископа карфагенского
Фортуната. Однако после увещаний Киприана сторонники Фортуната начали оставлять
его и возвратились к миру церковному.
Дабы
окончательно устранить все раздоры и несогласия, порождаемые врагами мира
церковного, святитель Божий Киприан решил созвать поместный собор в Карфагене.
Таких соборов в Карфагене было несколько. На сем соборе были решены многие
вопросы, касавшиеся внутренней церковной жизни, как например, о принятии
падших, о крещении еретиков и т. п. Мало-помалу возмущение, произведенное в
жизни церковной непокорными членами Церкви, утихало, и в Церкви водворялись мир
и тишина.
Господу
благоугодно было посетить святого Киприана еще новым испытанием: на смену
бедствий от гонения со стороны язычников, появилось бедствие стихийное -
моровая язва.
Неожиданно
разразившееся бедствие было одинаково тяжело как для христиан, так и для
язычников. Моровая язва без перерыва значительное время свирепствовала в каждой
провинции, в каждом городе и почти в каждом семействе.
Общее
бедствие вызвало Киприана на самую самоотверженную и благородную деятельность.
В то время как язычники только еще более укреплялись в своем себялюбии, в то
время как они, по-видимому, всецело предались страху, который заставлял их
покидать самых дорогих своих родственников и оставлять мертвых непохороненными
на улицах, христиане, руководимые Киприаном, оставались непоколебимыми. Сам
Киприан не ограничился увещаниями, а своим личным примером подавал образец для
подражания всем христианам.