Главная | Карта сайта | Библиотека |
Житие и страдание святого священномученика Киприана, епископа Карфагенского
Страница 3
Таким
образом святой Киприан был поставлен, подобно светильнику, на свещник, дабы
светить миру своими добродетелями10.
В
сане епископа Киприан обратил свое внимание прежде всего на благоустроение
церковное. Следует заметить, что в то время было немало христиан, которые
только именовали себя христианами, а в действительности проводили жизнь,
недостойную истинного христианина. Так как гонения от язычников на христиан
прекратились уже давно, и Церковь наслаждалась почти сорокалетним миром, то
некоторые христиане легкомысленно дозволяли себе отступления от строгих
христианских обычаев. Вот как сам Киприан описывает нравственные недостатки его
времени:
"Каждый
заботился об умножении собственности. В иереях не было ожидаемого по их обету
благочестия, в служителях (клириках) не было чистой веры, в делах - милосердия,
в нравах - благоустройства11. Многие
христиане не хранили твердо истин веры Христовой и отступали от Христа.
Допускались часто безрассудные клятвы, презрение и непослушание предстоятелям,
злословие и взаимная вражда"12.
Ввиду
всего этого святому Киприану в сане епископа пришлось весьма много потрудиться
на пользу внутреннего благоустроения Церкви.
В
скором же времени по поставлении в сан епископа святой Киприан приступил к
искоренению вкравшихся в жизнь христиан беспорядков.
Киприан
обратил свое внимание прежде всего на клир, на самих пастырей Церкви, которые
являлись руководителями народа. Киприан не допускал никого даже к низшим
степеням служения в клире без предварительного тщательного исследования о
способностях и поведении каждого; он требовал известной подготовки от лиц,
желавших выступить на служение Церкви; самое испытание в знании христианского
учения Киприан производил в присутствии пресвитеров, как это известно
относительно Оптана, коего Киприан в начале своего епископства назначил
учителем оглашенных.
Вместе
с тем Киприан заботился и об исправлении нравов и среди христиан. Диакон Понтий
в таких словах говорит о епископском служении святого Киприана: "Какое у
него было благочестие! Какая бдительность! Какое милосердие! Какая строгость!
Столько святости и благодати изливалось из уст его, что он приводил в изумление
всех, видевших его".
Наружным
видом своим святой Киприан был честен, лицом благообразен, ибо таившаяся внутри
души его святыня отображалась и на лицо его. Как мудрость, по слову
Екклесиаста, так и святость украшает лик человека (Еккл 8:1); в сем же человеке
Божием - святом Киприане - было и то и другое: он был и мудр, и свят. Одежды
носил он ни слишком богатые, ни слишком убогие, ибо святой избегал гордости и
превозношения, но не желал подвергать бесчестию и сан архиерейский. Характер
его был весьма сдержан: он был ни слишком суров, ни слишком мягок и кроток сверх
меры; где нужно было наказать, там он, хотя и милостиво, являл гнев свой,
почему был всеми уважаем и почитаем. Кроме сего, святой Киприан являл великое
милосердие и сострадание ко всем обиженным и бедствующим: он был помощником
сиротам, странникам, нищим и больным.
В
своих архипастырских распоряжениях и действиях святой Киприан проявил столько
рассудительности и мудрости, что его совета искали и предстоятели других
Церквей.
Так,
например, Рогациан, епископ Новский, просил совета у святого Киприана по поводу
оскорбления, причиненного ему неким диаконом. Киприан отвечал:
-
Если диакон и впредь будет ослушиваться тебя и оскорблять тебя, ты можешь, по
праву своей власти, или лишить его сана, или отлучить от общения; однако, -
прибавлял он, - мы более желаем, чтобы ты прикрывал обиды и оскорбления кротким
терпением, нежели наказывал священною властью.
Другой
епископ, Евкратий, спрашивал Киприана:
-
Должно ли допускать до общения церковного лицедея, который и после того, как
сделался христианином, обучал молодых людей тому искусству, каким занимался в
язычестве?
Киприан
отвечал на это:
-
Бедность не может извинить сего лицедея (ныне христианина); он может
содержаться церковными приношениями, если только пожелает довольствоваться
содержанием более умеренным, но без греха. Посему убеди его довольствоваться
церковным содержанием: если же у вас церковные приношения недостаточны для
пропитания трудящихся, то пусть он придет к нам, и от нас получит необходимое
для питания и одеяния.