Главная | Карта сайта | Библиотека |
Благоверный царь Николай Александрович и его семья (1918)
Страница 10
Государь своими добровольными, нечеловеческими страданиями искупил грех измены Царскому роду Романовых, дав России возможность воскреснуть на четвертом поколении вместе с Царем-Победителем для завершения написания иконы Царствия Небесного на земле, уничтожении антихристова царства и тем самым утверждения исторической победы Православного Христианства над силами тьмы.
Большинство
свидетельств говорит об узниках Ипатьевского дома как
о людях страдающих, но глубоко верующих, несомненно
покорных воле Божией. Несмотря на издевательства и оскорбления, они вели в доме
Ипатьева достойную семейную жизнь, стараясь скрасить угнетающую обстановку
взаимным общением, молитвой, чтением и посильными занятиями. «Государь и
Государыня верили, что умирают мучениками за свою родину, — пишет один из
свидетелей их жизни в заточении, воспитатель Наследника Пьер Жильяр, — они умерли мучениками за человечество. Их
истинное величие проистекало не из их царского сана, а от той удивительной
нравственной высоты, до которой они постепенно поднялись. Они сделались
идеальной силой. И в самом своем уничижении они были поразительным проявлением
той удивительной ясности души, против которой бессильны всякое насилие и всякая
ярость и которая торжествует в самой смерти».
Были
расстреляны их слуги, последовавшие за своими господами в ссылку. К ним, помимо
расстрелянных доктором Е. С. Боткиным, комнатной девушкой Императрицы А. С.
Демидовой, придворным поваром И. М. Харитоновым и лакеем А. Е. Труппом, принадлежали убиенные в различных местах и в
разные месяцы 1918 года генерал-адъютант И. Л. Татищев, гофмаршал князь В. А.
Долгоруков, «дядька» Наследника К. Г. Нагорный, детский лакей И. Д. Седнев, фрейлина Императрицы А. В. Гендрикова
и гофлектрисса Е. А. Шнейдер.
Вскоре,
после того как было объявлено о расстреле Государя (о ритуальном характере
преступления велели молчать под страхом смерти), Святейший Патриарх Тихон
благословил архипастырей и пастырей совершать о нем панихиды. Сам Святейший 8
(21) июля 1918 года во время богослужения в Казанском соборе в Москве сказал:
«На днях свершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай
Александрович... Мы должны, повинуясь учению слова Божия,
осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на
тех, кто совершил его. Мы знаем, что он, отрекшись от престола, делал это, имея
в виду благо России и из любви к ней. Он мог бы после отречения найти себе
безопасность и сравнительно спокойную жизнь за границей, но не сделал этого,
желая страдать вместе с Россией. Он ничего не предпринимал для улучшения своего
положения, безропотно покорился судьбе».
Почитание
Царской семьи, начатое уже Святейшим Патриархом Тихоном в заупокойной молитве и
слове на панихиде в Казанском соборе в Москве по убиенному Императору через три
дня после екатеринбургского убийства, продолжалось — несмотря на
господствовавшую идеологию — на протяжении нескольких десятилетий советского
периода нашей истории.
Многие священнослужители
и миряне втайне возносили к Богу молитвы о упокоении
убиенных страдальцев, членах Царской семьи. В последние годы во многих домах в
красном углу можно было видеть фотографии Царской Семьи, во множестве стали
распространяться и иконы с изображением Царственных мучеников. Составлялись
обращенные к ним молитвословия, литературные, кинематографические и музыкальные
произведения, отражающие страдание и мученический подвиг Царской семьи. В
Синодальную Комиссию по канонизации святых поступали обращения правящих
архиереев, клириков и мирян в поддержку канонизации Царской семьи — под
некоторыми из таких обращений стояли тысячи подписей. К моменту прославления
Царственных мучеников накопилось огромное количество свидетельств о их благодатной помощи — об исцелениях больных, соединении
разобщенных семей, защите церковного достояния от раскольников, о мироточении икон с изображениями Императора Николая и
Царственных мучеников, о благоухании и появлении на иконных ликах Царственных
мучеников пятен кровавого цвета.
Одним
из первых засвидетельствованных чудес было избавление во время гражданской
войны сотни казаков, окруженных в непроходимых болотах красными войсками. По
призыву священника отца Илии в единодушии казаки обратились с молитвенным
воззванием к Царю-мученику, Государю Российскому — и невероятным образом вышли
из окружения.
В
Сербии в 1925 году был описан случай, когда одной пожилой женщине, у которой
двое сыновей погибли на войне, а третий пропал без вести, было видение во сне
Императора Николая, который сообщил, что третий сын жив и находится в России — через несколько месяцев сын вернулся домой.
В
октябре 1991 года две женщины поехали за клюквой и заблудились в непроходимом
болоте. Надвинулась ночь, и болотная трясина могла бы легко затянуть
неосторожных путешественниц. Но одна из них вспомнила описание чудесного
избавления отряда казаков — и по их примеру стала усердно молить о помощи
Царственных мучеников: «Убиенные Царственные мученики, спасите нас, рабу Божию Евгению и Любовь!» Внезапно в темноте женщины увидели
светящийся сук от дерева; ухватившись за него, выбрались на сухое место, а
затем вышли на широкую просеку, по которой дошли до деревни. Примечательно, что
вторая женщина, также свидетельствовавшая об этом чуде, была в то время еще
далеким от Церкви человеком.