Главная | Карта сайта | Библиотека |
Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского
Страница 6
Папа Юлий,
тщательно рассмотрев клеветы, взведенные на Афанасия, признал их ложными, и
потому снова отпустил его на александрийскую кафедру вместе со своим посланием,
в котором резко, с угрозами, изобличал дерзнувших низвергнуть его. Святой был
принят православными александрийцами с великою радостью. Противники же его,
узнав об этом (глава их, Евсевий Никомидийский в это время уже умер40), весьма смутились и тотчас внушили царю
послать в Александрию вместе с Григорием войско, чтобы возвести его на
патриарший престол. И вот царь послал вместе с еретиком Григорием, еретиками же
избранным на патриарший престол, воеводу, по имени Сириана, с множеством
вооруженных воинов, повелев ему Афанасия умертвить, Григория же возвести на
архиепископскую кафедру. Однажды, накануне одного праздника, когда в
александрийской соборной церкви совершалось всенощное бдение, и все
православные молились в церкви с пастырем своим Афанасием и воспевали церковные
песнопения, внезапно ворвался Сириан с вооруженными воинами. Обходя церковь, он
искал одного только Афанасия, чтобы убить его. Но Святой, покрываемый
промышлением Божьим, тайно вышел из церкви, окруженный народом, и, так как в
это время наступила ночная тьма, то он прошел незаметно среди всеобщего
смятения и множества народа, избежав, таким образом, гибели, как бы рыба из
самой середины сети, после чего снова возвратился в Рим. После этого нечестивый
Григорий занял, как хищник, престол александрийский. В народе поднялось сильное
волнение, так что мятежники подожгли даже один храм, называвшийся Дионисиевым.
Святой
Афанасий пребывал в Риме в продолжение трех лет, пользуясь глубоким уважением
царя Константа и папы Юлия. Имел он там себе другом святого Павла, архиепископа
цареградского41, также изгнанного
нечестивыми еретиками со своего престола. Наконец, по общему согласию обоих
царей: Констанция и Константа, Сардике42 был
созван собор восточных и западных епископов по вопросу об исповедании веры, а
также по делу Афанасия и Павла43. Среди них
западных было более трех сот, а восточных немного более семидесяти, в числе
которых находился и прежде упомянутый Исхир, в то время уже епископ Мареотский44. Сошедшиеся из асийских церквей45 епископы не хотели даже видеться с западными
до тех пор, пока те не удалят с собора Павла и Афанасия. Западные же епископы
не хотели даже об этом и слышать. Тогда восточные епископы отправились в
обратный путь и, дошедши до фракийского города Филиппополя46,
составили там свой собор, или, лучше сказать, беззаконное собрание и единосущие
открыто предали анафеме; это нечестивое свое определение они письменно
разослали всем зависимым от них церквам. Узнав об этом, святые отцы,
собравшееся в Сардике, прежде всего, предали анафеме это богохульное собрание
еретическое и нечестивое их исповедание47;
потом они извергли клеветников афанасиевых из занимаемых ими иерархических
степеней и, утвердив составленное в Никее определение веры, ясно и точно
исповедали Бога Сына единосущным с Богом Отцом.
После
всего этого, западный царь Констант, в письме к брату своему Констанцию о Павле
и Афанасии, умолял его разрешить им возвратиться на свои престолы. Когда же тот
все отлагал их возвращение, царь Констант снова написал к нему уже в более
резких выражениях. "Если ты, - писал он, - добровольно меня не послушаешь,
то, и без твоего согласия, я посажу каждого из них на престоле его, ибо тогда я
с вооруженною силою пойду на тебя". Испугавшись угрозы брата, Констанций
принял Павла, пришедшего прежде, и с честью отослал на его престол. Потом он
чрез послание, написанное в духе кротости, призвал к себе из Рима святого
Афанасия и, после беседы с ним, увидел, что это муж весьма премудрый и
боговдохновенный. Подивившись великой премудрости Афанасия, Констанций оказал
ему великий почет и со славою возвратил его на патриарший престол; при этом он
написал к народу александрийскому и ко всем находившимся в Египте епископам и
князьям, к августалию48 Несторию, и к,
находившимся в Фиваиде и Ливии49,
правителям, чтобы они приняли Афанасия с великою честью и уважением. Снабженный
вышеупомянутым царским посланием, блаженный пошел чрез Сирию и Палестину и
посетил Святой град Иерусалим, где с любовью был принят святейшим Максимом
исповедником; они рассказали друг другу о своих бедствиях и напастях, которые
претерпели за Христа. Созвав восточных епископов, которые прежде, из страха
пред арианами, дали свое согласие на низвержение, Афанасий. Привлек их к
единомыслию и общению с ним, - и они воздали ему достойную честь; он же с
радостью простил им содеянное против него согрешение их. Это было третье
возвращение святого Афанасия на патриарший престол после трех его изгнаний50. И вот, после бесчисленных трудов, скорбей и
болезней, он, наконец, немного отдохнул и думал остальное время провести в
облегчении от них и покой. Между тем на него надвигались новые волнения и
жестокие бедствия. В это время нечестивый Магненций, начальник римских войск,
составив со своими единомышленниками заговор, убил Константа, государя своего51. Тогда ариане подняли голову и воздвигли
жестокую борьбу против Церкви Христовой. Против Афанасия снова начались наветы
и гонения, и все прежнее зло возобновилось. Снова появились против Афанасия
царские указы и угрозы, снова Афанасию пришлось испытать бегства и страхи,
снова его стали разыскивать по всей стране и по всему морю. Царь послал в
Александрию для занятия патриаршего престола каппадокийца Георгия52, который, пришедши в Александрию, потряс
Египет, поколебал Палестину и весь восток привел в смятение. Снова низвержены
были со своих престолов: Святой Максим с иерусалимской кафедры, Святой Павел -
с Константинопольской. А о том, что происходило в это время в Александрии53, Святой Афанасий сам рассказывает следующее:
"Снова некоторые, ища убить нас, - повествует Святой Афанасий, - пришли в
Александрию, и наступили бедствия, жесточайшие прежних. Воины внезапно окружили
церковь, и, вместо молитв, раздались вопли, восклицания и смятение; все это
происходило в святую четыредесятницу. Завладев патриаршим престолом, Георгий
каппадокийский, избранный македонянами и арианами, еще более возрастил зло.
После пасхальной седмицы, девицы были заключаемы в узы, епископы связанными
уводились воинами, дома сирых и вдовиц расхищались, и в городе происходил
совершеннейший разбой. Христиане ночью выходили из города, дома запечатывались;
клирики же бедствовали за своих братий; все это воистину было крайне
бедственно, но несравненно большее зло последовало вскоре затем. После святой
Пятидесятницы, народ постился и собрался помолиться при гробнице святого
священномученика Петра54; ибо все гнушались
Георгием и избегали общения с ним. Узнав об этом, коварный Георгий возбудил
против них стратилата55 Себастиана,
державшегося манихейской ереси. Себастиан с множеством воинов, вооруженных обнаженными
мечами, луками и стрелами, ворвался в самую церковь и напал на бывший там
народ, но нашел мало молящихся, так как большая часть вследствие позднего
времени удалилась. Тем же, которые находились в церкви, Себастьян причинил
жесточайшую скорбь. Он приказал разжечь огромный костер и, поставив дев близ
огня, принуждал их исповедать ариеву ересь. Но когда Себастиан оказался не в
силах принудить их к этому, так как увидел, что они совсем не обращают внимания
ни на огонь, ни на угрозы, - обнажил их и повелел бить бес пощады, лица же их
изрек ранами настолько, что, по прошествии продолжительного времени, родные
едва могли узнавать их. Мужей же, которых числом было сорок человек, предал
новому мучительству: мучители подвергли их ужасному бичеванию жесткими и
колючими ветвями только что срубленной финиковой пальмы и содрали им плечи, так
что у некоторых пришлось несколько раз вырезать тело, вследствие того, что иглы
глубоко вонзились в него; другие же, не вытерпев боли, умерли от язв. Всех же
тех дев, которых с особенною жестокостью мучил, послал в заточение в великий
Оасим56, а мертвые тела убиенных ни
православным, ни своим не позволил взять, но воины скрыли их в одном месте
непогребенными, думая, что таким образом останется никому неизвестной такая
жестокость; так они поступили, будучи безумны и повреждены смыслом.
Православные же радовались о мучениках своих за их твердое исповедание
православной веры, но в тоже время рыдали о телах, что они находятся -
неизвестно где. И через это еще более изобличались нечестие и жестокость
мучителей. Вслед затем из Египта и Ливии были сосланы на изгнание епископы:
Аммоний, Моин, Гаий, Филон, Ермий, Павлин, Псиносир, Линамон, Агафон, Агамфа,
Марк, еще другие Аммоний и Марк, Драконтий, Аделфий, Афинодор и пресвитеры
Иеракс и Диоскор; мучители так жестоко угнетали их, что некоторые умерли в
пути, а другие в местах заточений. На вечное же заточение ариане осудили более
тридцати епископов; ибо злоба их, подобно Ахаву57,
была настолько сильна, что если бы было возможно, они готовы были бы изгнать и
истребить истину с лица всей земле".