| Главная | Карта сайта | Библиотека |
Содержание сайта
::
Жития Святых
:: Январь
:: 18 Января (31 Января по новому стилю) Житие святого отца нашего Афанасия, архиепископа Александрийского
Страница 10
В формате Web (124 Кб)
5
1-й Вселенский собор в Никее (город в Вифинии, северо-западной части Малой
Азии) происходил в 325 году. На нем была изобличена и осуждена ересь
александрийского пресвитера Ария, который учил, что Сын Божий не рождается
предвечно из существа Бога Отца, а сотворен Им из небытия во времени, не
единосущен ему и не равночестен; в этой ереси скрытно заключалось решительное
отрицание Божества Иисуса Христа и нашего искупления Им, короче -
ниспровержение всего христианства. - Когда открылось нечестие Ария, Афанасий
принимал живое участие в борьбе св. Александра, архиепископа Александрийского,
с Арием и тем возбудил против себя ариан. Так было еще до вселенского собора; а
на Никейском соборе Святой Афанасий, бывший тогда в сане архидиакона
Александрийской церкви и сопровождавшей св. Александра на собор, победоносно
опровергал Ария, к утешению отцов собора.
6
Евсевий, епископ Никомидийский, был другом и сторонником Ария, и
покровительствовал ему. На 1-м Вселенском соборе он защищал Ария, и хотя
согласился подписать составленный на соборе Символ веры, но не соглашался на
отлучение Ария от Церкви, за что, равно как и за сношения с отлученным
ересиархом, сам подвергся ссылке. Но, благодаря покровительству Констанции,
сестры императора, Евсевий был возвращен, из ссылки и, заняв снова кафедру,
стал действовать против православных.
7
На 1-м Вселенском соборе поборники неправомыслия, за недостатком правды на их
стороне, думали помочь себе лукавством, предлагая прочим членам Собора такой
символ веры, в котором неопределенность выражений о Сыне Божьим давала место
перетолкованиям ариан. Но св. отцы, исповедуя Сына Божьего "из сущности Отца"
рожденным и "Отцу единосущным", включили эти выражения в свой символ,
и тем утвердили древнюю веру "в Бога истинного от Бога истинного".
Символ этот подписали все члены собора, даже державшиеся стороны ариевой, но
неискренно; при этом они греческий термин, выражающий единосущие Сына Божья
"омоусиос", читали как "омиусиос" - подобосущный, или, по
крайней мере, понимали в последнем смысле. Евсевий и хотел представить царю
дело так, что между православными и арианами происходить только недоразумение и
споры из-за различного понимания терминов и выражений Символа, а не из-за
сущности веры, и что Арий совершенно согласен с символом Никейского собора.
8
Кончина св. Александра александрийского последовала пять месяцев спустя по
возвращении его с 1-го Вселенского собора. Афанасия в то время не было в
Александрии. Оставляя свою паству, умирающий старец искал вокруг блуждающим
взором, кому бы поручить ее. "Афанасий, Афанасий!" - взывал
Александр, - ты думаешь убежать. Нет! не убежишь". Действительно, Афанасий
не избежал жребия, предназначенного ему свыше. Предъизбранный отшедшим пастырем
и желанием паствы, едва он явился в Александрию, как народ неотступно стал
требовать от собравшихся епископов, чтобы посвятили ему в епископа Афанасия, и
дотоле не успокоился, пока не получил желаемого, хотя и против воли самого
Афанасия.
9
Евсевий с греч. значит: благочестивый.
10
Исхир не был священником. Правда, его посвятил в этот сан, еще при св.
Александр, Коллуф, самовольно восхитивший себе права епископские; но на
Александрийском соборе 324 года этот Коллуф был низложен, как самозванец, а все
им поставленные не признаны посвященными.
11
Марсотийская область лежала в северо-западном Египте, к югу от Александрии, по
берегу залива, и в церковном отношении находилась под властью епископа
Александрийского.
12
Мелетий, епископ Ликопольский (в Фиваиде), восставал против возвращения в
церковь отрекшихся от нее в гонение Диоклетиана. Св. Петр, архиепископ
Александрийский, более снисходительный к падшим, как верховный архипастырь
всего Египта, отлучил его за это от Церкви. Но Мелетий, с единомысленными ему
епископами, присвоил себе права главного областного епископа и не признавал
власти преемников св. Петра. На 1-м Вселенском соборе раскол Мелетия был
осужден, но мелетианские епископы существовали до половины V века. В 326 году
Мелетий и его единомышленники препятствовали избранию святого Афанасия на
александрийскую кафедру, а когда это избрание состоялось против их желания, то
стали распускать клевету, что Афанасий избран незаконно, шестью или семью
епископами, тайно от прочих. Мелетиане, таким образом, были противниками
Афанасия, наравне с арианами, сторону которых они держали.
13
Епископы собирались в Иерусалиме на праздник освящения императором Константином
Великим великолепного храма воскресения Христова, над местом погребения Тела
Спасителя и его Воскресения. Храм освящен был 13-го сентября 335 года.