Главная | Карта сайта | Библиотека |
Житие преподобного отца нашего Антония Великого
Страница 11
Приходили
к нему и другие ученые, подобные этим философам, желая посмеяться над ним, как
над человеком неученым и неграмотным. Но он пристыдил их и заставил замолчать
таким рассуждением:
- Ответьте
мне, - сказал он, - что появилось раньше, - ум или письмена, и что из этого
дало начало другому: письмена ли создали разум, или разум произвел письмена?
- Ум
изобрел и передал письмена, - отвечали они.
Тогда
Антоний сказал:
- Итак
поэтому, в ком здоровый ум, тот может и не нуждаться в письменах.
Также и в
третий раз пришли к нему люди, изучившие всякую мирскую мудрость и
превосходившие всех современников своею ученостью. Искусными вопросами стали
они допытываться у него основания нашей веры во Христа, - с явною целью
поглумиться над крестом Христовым. Помолчав немного и поскорбев об их
заблуждении, старец начал так говорить им чрез переводчика, хорошо знавшего
греческий язык:
- Что
лучше и приличнее, - почитать ли крест Христов, или превозносить прелюбодеяния,
детоубийства и кровосмешения ваших богов? Прославлять ли открывшееся в кресте
Христовом презрение к смерти и величайшую добродетель, или хвалить
непотребства, которым учит ваша порочная вера? Что может быть лучше, как
говорить и веровать, что Слово Божье приняло на Себя человеческую плоть, чтобы
чрез соединение с нашей смертною природою возвести нас на небо и приобщить к
небесному, Божественному? Как же вы осмеливаетесь смеяться над христианской
верой, - что Христос Сын Божий, без какого либо ущерба для Своей природы, начал
быть тем, чем не был14, и пребывает тем, чем
стал быть15, - если вы сами, низводя душу с
неба, поселяете ее не только в тела человеческие, но и в змей и животных и
перемещаете ее то туда, то сюда и утверждаете, что она переселяется иногда в
человека, иногда в животное, иногда в птицу или какое либо другое живое
существо? Христианская вера, исповедуя всемогущество и милосердие Божье,
поэтому самому считает возможным для Бога воплощение, при чем, однако, честь не
исключает чести16. Вы же пустословите, что душа,
истекая из чистейшего источника божества, падает потом низко, и осмеливаетесь
утверждать, что, умаляясь она терпит изменения и превращения. Впрочем, нам
нужно говорить здесь о кресте Христа Бога нашего. Не лучше ли претерпеть крест
или какую-либо другую смерть, чем, доверяя вашим нелепым выдумкам, воздавать
поклонение египетской богине Изиде, оплакивающей Озириса, своего брата и вместе
мужа? Постыдитесь, прошу веры в злого Тифона, брата вашего бога Озириса17. Да будет вам стыдно за бегства Сатурна18, за его противоестественное поглощение
детей. Устыдитесь кровожадности и развратности Зевса, его похотливости, о чем
говорят ваши же древние сказания. Вот во что вы верите, вот каковы ваши боги, каковы
украшения ваших храмов! Вы смеетесь над крестом и страданиями Господними. Но
почему же умалчиваете о воскресении его? почему не обращаете внимания на чудеса
его: возвращение зрения слепым, слуха глухим, исцеление хромых, очищение
прокаженных, хождение по морю, изгнание бесов, воскрешение мертвых и многие
другие, из которых с ясностью открывались Его Божественные сила и слава? И если
бы вы оставили предубеждение, которым преисполнены, то тотчас же убедились бы,
что Иисус Христос есть Истинный Бог, очеловечившийся ради нашего спасения.
Этими и
многими другими доводами преподобный до такой степени пристыдил совопросников -
философов, что они не нашлись сказать ему ни слова в ответ. О всем этом
желающий может подробно узнать из жития Антония, составленного Афанасием
Великим, у которого эта беседа излагается полностью. Мы же, в виду обширности
повествования, оставив речь преподобного к еллинам, скажем теперь кратко о
делах самого преподобного, имевших выдающееся значение в его жизни и для нас
наиболее полезных.
В
преподобном Антоний было удивительно и то, что, хотя он проживал на самой
окраине тогдашнего мира, царь Константин и его сыновья Констанс и Констанций19 заочно пламенно полюбили его и в письмах
своих сыновне просили его придти повидаться с ними.
- Идти или
нет мне к царям? - спросил он у своих учеников.
- Если
пойдешь, - отвечали те, - будешь Антонием, если же не пойдешь, будешь аввой
Антонием20.
- Так как,
- сказал преподобный, - если я пойду, не буду аввой, то уж лучше мне не ходить;
- и не пошел.
Цари после
этого стали просить его, чтобы он, хотя в письмах своих преподал им
благословение и утешение. В ответ преподобный действительно послал им письмо, в
котором, похвалив их за исповедание веры Христовой, внушал им, чтобы не
гордились властью в этой жизни, но чтобы, хотя и сидят на царских престолах, не
забывали, однако, что они - люди, больше же всего, чтобы помнили о будущем
страшном суде, на котором должны будут дать отчета в том, как они пользовались
властью. Преподобный убеждал их быть милостивыми к людям, наблюдать правосудие,
быть отцами для нищих и несчастных сирот.