Главная | Карта сайта | Библиотека |
Житие преподобного отца нашего Антония Великого
Страница 4
И лишь
только он проговорил это, блюдо мгновенно исчезло, как рассевается дым от огня.
В другой
раз после этого он увидел золото, в большом количестве лежавшее на его дороге.
Он быстро перепрыгнул чрез него, как чрез какой-нибудь огонь, и поспешил в
пустыню. Перейдя там реку, он нашел в горе какое-то пустое огороженное место,
которое, по причине давнего запустения, было полно разного рода ядовитых гадов
и змей. Антоний поселился здесь7, и все
множество скорпионов, как бы гонимое кем, тотчас же разбежалось. Он заложил
камнями вход; принеся с собою хлеба на шесть месяцев, - поскольку запасать его
было в обычае у фивян, у которых он нередко не портился в течение целого года,
- и, имея внутри ограды немного воды, он стал там жить в полном уединении,
отшельником, никогда сам не выходя вон и к себе никого не принимая. Лишь два
раза в год он принимал чрез кровлю хлеб, приносимый ему другом, которого он
ранее просил об этом; но с приносившим он не говорил ни слова.
Когда
многие, желая видеть Антония, чтобы получить от него душевную пользу приходили
к дверям его жилища, то слышали различные обращенные против Антония голоса
нечистых духов, которые кричали:
- Зачем ты
пришел в наши владения? какое тебе дело до этой пустыни? ступай прочь из чужих
пределов, тебе не под силу жить здесь и переносить наши нападения!
В такой
непрерывной борьбе с бесами и в таком уединении вдали от людей преподобный
Антоний прожил целых двадцать лет.
Когда же
наступило время потрудиться не для своего только спасения, но и на пользу
другим, к жилищу Антония собралось много лиц, желавших подражать его
подвижнической жизни, и они насильно разломали вход в его жилище. Увидев, что
лицо у него светло и телом он здоров, они удивлялись, как после таких постов и
подвигов и после такой борьбы с бесами он не изменился ни лицом, ни телом. С
этого времени преподобный сделался и для других наставником, пастырем, учителем
подвижнической жизни и вождем на пути к небу. Бог до такой степени помогал ему,
что впоследствии у него явилось бесчисленное множество учеников, которых он
склонил к отречению от мира и от самих себя. В течение непродолжительного
времени образовалось множество монастырей, в которых он с любовью руководил в
подвижнической жизни иноков новых и старых - и по возрасту, и по времени такой
жизни. Однажды братия, собравшись, стали просить его, чтобы он дал им устав
иноческой жизни. Возвысив голос, он отвечал:
- Для научения
исполнению заповедей Божьих совершенно достаточно и Божественных Писаний;
однако, нельзя не считать делом весьма добрым и хорошим, если братия взаимно
утешают друг друга словами. Поэтому, открывайте мне, как дети отцу, то, что
знаете, я же, как детям, буду сообщать вам то, что узнал из продолжительного
опыта. Прежде всего, пусть у всех вас будет общим правилом, - чтобы никто не
ослабевал в подвиге, который он предпринял на себя, но каждый пусть всегда
стремится, как лишь начинающий, умножать и увеличивать начатое.
Продолжая
свою речь, Антоний сообщил им много полезных наставлений, как это видно из
беседы его, подробно излагаемой в составленном Афанасием Великим житии Антония.
Из этой беседы здесь будет приведено лишь важнейшее. О жизни вечной Святой Антоний
так говорил:
- В этой
настоящей жизни цена покупаемой вещи бывает равна тому, чего она стоит, и не
более того получает продавец. Но обетование вечной жизни приобретается за
слишком малую цену: оно подается нам за жизнь кратковременную, о которой написано:
"Дней лет наших - семьдесят лет, а при большей крепости - восемьдесят
лет; и самая лучшая пора их - труд и болезнь" (Пс.89:10). Если бы мы
даже прожили, трудясь на служении Богу, восемьдесят или сто лет, все же в
будущей жизни нам предстоит царствовать не какое-либо ограниченное время, но за
вышеупомянутое количество лет воцаримся на веки веков, притом - не землю
получим в обладание, но небо, сложив с себя тленную плоть, получим ее же вновь
в нетлении. Итак, дети мои, не предавайтесь скорби, потому что "нынешние
временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется
в нас" (Рим.8:18).
Об
оставляющих мир и склонных преувеличивать значение своего подвига он говорил:
- Пусть
никто из отрекшихся от мира не думает о себе, что он оставил нечто великое,
потому что, по сравнению с небесными благами, вся земля ничтожна и мала. Если
же весь мир в совокупности не стоит небесных обителей, то пусть каждый подумает
и поймет, что, отрекшись от нескольких виноградников, или нив и домов, или от
ничтожного количества золота, он не может - ни говорить, что оставил великое,
ни скорбеть, что награду получит незначительную. Подобно тому, кто отказывается
от малой медной монеты для приобретения ста золотых монет, - отрекающийся от
всего мира, если бы он весь был в его власти, все же в небесном царстве,
получил бы во сто крат большую награду.
О
призрачности земных благ и великой пользе добродетелей преподобный сказал
следующее: