Главная | Карта сайта | Библиотека |
Житие святого отца нашего Григория чудотворца, епископа Неокесарийского
Страница 8
6 Творения св.
Григория Нисского, рус. пер., т. VIII, стр. 143. - Впрочем, св. Григорий
чудотворец принял высшую церковно-иерархическую власть, по свидетельству того
же Григория Нисского, лишь по совершении на нем всех узаконенных
священнодействий и испросив у избравшего его на епископскую кафедру, святителя
Федима, малое время для уразумения в точности таинства веры.
7 Служба св.
Григорию, Канон, песнь 5, тропарь 2.
8 Савеллий и
Павел Самосатские неправильно учили о таинстве Пресв. Троицы. Первый утверждал,
что Бог есть одно Лицо: как Отец, Он - на небе, как Сын - на земле, как Дух
Святый - в тварях. По учению Савеллия, это только - известные формы, в каких
Бог является людям: в Ветхом завете, как законодатель, является Отцом, в Новом,
как Спаситель, явился Сыном и продолжает являться, как освящающий их Дух. Павел
Самосатский (по месту рождения), епископ Антиохийский, неправо учил, что Сын и
Св. Дух находятся в Боге-Отце, также как ум и сила (разум и дух ) в человеке. Признавая
Христа простым человеком, исполненным Св. Духа и мудрости Божественной, Павел
запретил в церкви Антиохийской петь стихи в честь Иисуса Христа, как Бога, и
крестить во Имя Его. Последователи этой ереси назывались патрипассианами, так
как, не отделяя Лиц Божества они приписывали воплощение и страдания Богу-Отцу.
9 Св. Григорий
Нисский, рассказав о чудесном происхождении этого символа веры, прибавляет: "если
кто хочет увериться в том, пусть выслушает Церковь, в которой он проповедывал
и в которой доныне хранится подлинник, писанный блаженною рукою".
Блаженная Макрина, бабка Василия Великого и Григория Нисского, слушавшая
самого чудотворца, принесла символ его в Каппадокию и учила по нему внуков, в
том числе и Василия Великого. Григорий Богослов также руководствовался этим
символом. Руфин поместил его в своем переводе церковной истории Евсевия
Кесарийского. И пятый вселенский собор (623 г.) одобрял его. - Символ Григория
чудотворца представляет собою один из самых драгоценных памятников древности.
Он не пространен; но заключает точное учение о Трех Лицах Божества, о Их
единосущии, Личных качествах и действиях по отношению к человеку, - и потому
вполне достоин точного изучения.
10 "После
сего чуда, - говорит св. Григорий Нисский, - этот человек, тотчас уверовав
слову (Григория) и оставив род, дом, жену детей, друзей, жречество, имущество,
вместо всех принадлежащих ему благ предпочел сообщество с оным великим мужем и
соучастие в трудах его и в божественном оном любомудрии и учении. Да умолкнет
при этом всякая искусственная изобретательность дееписателей, красноречием
преувеличивающая размеры дивных деяний, ибо не таково вышесказанное чудо,
чтобы сила красноречия, повествующего о нем, сделала его большим или меньшим,
нежели каково оно есть. Кто, сказавши что-нибудь сверх сказанного, увеличить
это чудо?.. Камень отвергается от камней..., камень делается проповедником
божественной веры и путеводителем неверных ко спасению, не каким-либо голосом,
не словом проповедуя Божественную силу, но тем, что сделал, показывая, что
возвещаемый Григорием есть Бог, Которому одинаково подчинена и повинуется вся
тварь, - не только одна чувствующая, живая и одушевленная, но и кроме сей,
всякая другая так раболепно служит Ему, как будто не лишена была чувств"...
11 Множество чудотворений,
совершенных Св. Григорием Неокеоарийским, вскоре же усвоили ему наименование
чудотворца и другого Моисея, как свидетельствует о нем св. Григорий Нисский в
своем слове о жизни св. Григория чудотворца.
12 Рассказ о сем
чуде сокращенно изложен по повествованию св. Григория Нисского в его слове о
жизни св. Григория чудотворца.
13 Ликос - с
греческого: волк - река в Понте, на севере Малой Азии, вытекающая из гор
Армении; получила свое наименование за быстроту, неукротимость и вред,
причинявшийся ею окрестным жителям.
14 "Для
реки, - говорить св. Григорий Нисский, - это дерево послужило пределом течения,
а для жителей того места оно служит зрелищем и предметом исторического
рассказа; ибо когда оная река, переполняясь от дождей и ручьев, несется с быстрым
стремлением и страшным шумом, то ударяясь поверхностью волн о ствол сего
дерева, опять поднимается вверх и направляет стремление вод к средине (русла),
и как бы боясь коснуться сего дерева, косвенным течением обходит сие место.
Такова сила великого .Григория, лучше же, - совершающего им чудеса Бога! Ибо
природа стихий, как бы какая-нибудь невольница, является изменяющеюся как
угодно соответственно приказаниям, - так что озеро переменяется в сухую страну,
и затопляемое водою место заселяется, потому что жезл сделал его безопасным
для жителей. Имя этому дереву даже доныне- жезл, и оно во все время
сохраняется местными жителями на память благодати и силы Григория"...