Главная | Карта сайта | Библиотека |
Сказание о Сретении Господнем
Страница 3
Празднование Сретения Господня
установлено в царствование Юстиниана10, ранее
же, хотя Сретение Господне и воспоминалось в Церкви11,
но торжественно не праздновалось. Блогочестивый же царь Юстиниан установил
праздновать сей праздник, как Господский и Богородичный, на ряду с другими
великими праздниками. Побуждением к установлению сего праздника были особенные
обстоятельства. В царствование Юстиниана в Византии и окрестностях ея, в
течение трех месяцев, начиная с последних чисел октября месяца, был сильный
мор, так что сначала умирало по пяти тысяч человек в день, а потом по десяти
тысяч; тела даже богатых и высокопоставленных людей оставались без погребения,
ибо слуги и рабы все вымерли и не кому было погребать самих господ. А в
Антиохии12 к моровой язве, за грехи людей,
присоединилась и другая казнь Божия - страшное землетрясение, от которого
попадали все большие дома и высокия здания и храмы, и погибло много народа под
их стенами; в числе погибших был Евфрасий13,
епископ Антиохийский, задавленный до смерти при падении храма. В это страшное и
погибельное время одному благочестивому человеку было откровение, чтобы
установлено было торжественное празднование Сретению Господню, как и прочим
Господским и Богородичным великим праздникам. И вот, при наступлении дня
Сретения Господня, февраля второго числа, когда начали праздновать со всенощным
бдением и исхождением с крестами14,
смертоносная язва, мор и землетрясение тотчас прекратились, по милосердию Божию
и по молитвам Пречистой Богородицы. Ей с родившимся от Нее Христом Богом да будет
честь, слава, поклонение и благодарение во веки. Аминь.
Тропарь, глас 1:
Радуйся благодатная Богородице Дево,
из Тебе бо возсия Солнце Правды Христос Бог наш, просвещаяй сущыя во тьме:
веселися и ты старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших,
дарующаго нам воскресение.
Кондак, глас 1:
Утробу Девичу освятивый рождеством
Твоим, и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл
еси нас Христе Боже: но умири во бранех жительство, и укрепи императора, егоже
возлюбил еси, едине человеколюбче15.
________________________________________________________________________
1 По силе этого закона в память того, что в
ночь пред исходом евреев из Египта Ангел-Погубитель истребил всех первенцев
египетских, все первенцы еврейские должны были быть посвящены в особенное
служение Богу, т. е. для служения при святилище. Когда же впоследствии для сего
избрано было одно только колено Левиино, то за первородных назначен был выкуп в
пять сиклей серебра.
2 Священный сикль составляет на наши деньги около 5 коп.
3 По сказанию святого Димитрия Ростовского, святые отцы добавляют, что
святый пророк Захария, родитель Предтечи, пришедшую во храм для очищения
Пречистую Деву с Младенцем поставил не на месте жен, приходящих для очищения, а
на месте девиц, на котором женам, имеющим мужей, становиться не позволялось. И
когда книжники и фарисеи, при виде сего, начали выражать негодование, Захария,
став пред ними, возвестил, что сия Матерь и по рождестве есть Дева чистая.
Когда же они не поверили сему, Захария сказал, что человеческое естество, как и
всякое создание, должно служить Создателю своему, и в Его всесильных руках
находится устроение Своей твари, как угодно Его изволению, - а равно - и
устроение того, чтобы Дева родила, и по рождестве пребыла Девою: "по сему
и я сию Матерь не устранил - сказал он, - с места, назначенного для девиц,
потому что Она превыше всех дев".
4 Пророчество о 70-ти седминах находитея у Даниила 9-я гл.
5 Под образом ветхого днями, т. е. глубокого старца, видел Бога
пророк Даниил (Дан. 7:9-13). В Свящ. Писании старость иногда служит символом вечности
Божией.
6 В предмет пререкания, в спорное знамя,-образ взят ог военного знамени во
вреня битвы, которое одна сторона старается отбить, а другая защитить. Господь
стал знаменем пререкания в том же смысле, что одни - неверующие -силились
уничтожить Его (чего и мнили достигнуть распятием Сына Божия), другие же -
верующие - стояли и стоят под этим знаменем и за него ратуют.
7 Из этого видно, что в Иерусалиме в то время было довольно
людей, которые жили надеждою на скорое явление Обетованного Мессии, истинных
израильтян, которые, без сомнения возрадовались радостию великою, услышав об
исполнении их ожиданий и молитв.
8 Ирод, называемый в истории Великим, сын Антипатра, даря
иудеев, сначала был правителем Галилеи, но при первом римском императоре
Октавии Августе, в