Главная | Карта сайта | Библиотека |
Страдание во святых отца нашего Мартина Исповедника, папы Римского
Страница 3
- Не
изнемогай в скорби; мы надеемся, что Бог не попустит тебе умереть.
Услыша это
преподобный Мартин вздохнул от всего сердца: пожелание не соответствовало его
чаянием, ибо святой Мартин, испытывая страдание за свое православие, желал
скорее умереть; тотчас с преподобного были сняты оковы.
Утром царь
пошел навестить смертельно больного патриарха Павла и рассказал ему всё
происшедшее с папой Мартином. Павел отворотился к стене и сказал, тяжело
вздохнув:
- Горе
мне, и еще новое деяние для моего осуждения.
Царь
спросил:
- Что это
значит?
- Разве
малое, государь, злодеяние, отвечал Павел, заставлять папу переносить подобные
страдания?
И он молил
царя, заклиная его, чтобы он прекратил дальнейшее издевательство над папой.
Спустя восемь дней, уже по смерти Павла, царь послал ко святому Мартину в
Диомидову темницу нотария Демосфена в сопровождении других нарочито отряженных
мужей. Они, войдя в темницу, сказали:
- Наш царь
говорит тебе: вот ты после такой славы находишься в таком бесчестии, но в этом
никто не виноват кроме тебя самого.
Святой
Мартин ничего не отвечал им на это; возведя очи к небу он сказал:
"благодарение и слава за всё единому Царю бессмертному".
Посланные
стали спрашивать святого Мартина о предшественнике Павла патриархе Пирре, - по
своей ли воле последний пришел в Рим и отрекся здесь от монофелитской ереси, и
как принял его в общение с церковью папа Феодор, после которого занял престол
святой Мартин. Святой Мартин рассказал им подробно о патриархе Пирре, как он,
по своей воле, придя в Рим, подал письменное отречение от своей ереси, к
которой, впрочем, он опять возвратился, - и как он был принят папой Феодором с
подобающею его епископскому сану честью, получая средства для прожития. Святой
Мартин заключил свою речь следующим обращением к посланным от царя:
- Я в ваших
руках, - делайте со мною, что хотите и что попустит вам Бог, но будьте уверены,
что если бы вы меня даже рассекли на части, то и тогда я не буду в общении с
константинопольскою церковью, доколе она не оставит своего еретического
заблуждения; испытайте на деле справедливость моих слов, и вы увидите, сколь
велика благодать Господа в Его рабах.
Выслушав
ответ святого Мартина, посольство возвратилось к царю, удивляясь величию и
крепости душевной святого, не боящегося мук и самой смерти. Спустя восемьдесят
пять дней ко святому Мартину пришел в темницу нотарий Саголива и сказал ему-:
"мне приказано взять тебя отсюда в свой дом, откуда ты будешь отправлен в
некоторое место".
Святой
Мартин спросил:
- Куда же
меня пошлют, в какое именно место?
Но
Саголива не отвечал на этот вопрос. Тогда святой Мартин сказал:
- Оставьте
меня в темнице до того времени, когда нужно будет отправить.
Нотарий
ушел. При солнечном заходе папа сказал находившимся с ним вместе узникам:
-
Подойдите, братия, и дадим друг другу последнее целование: тотчас придет за
мною посланец для взятия меня отсюда.
Все с
плачем прощались с ним, но святой Мартин, выражая на лице своем радость,
говорил им:
- Не
плачьте, но радуйтесь - видите я радуюсь, что иду на страдание за православие.
После
этого снова пришел упомянутой нотарий, который и взял святого из темницы; все
присутствовавшие неутешно рыдали, сожалея о разлуке с преподобным. Святой
Мартин был посажен на корабль и отправлен в заточение в Херсон16; здесь его морили голодом, лишали всего
необходимого, так что через два года он отошел ко Господу17.
Честное тело его было погребено вне города Херсона в храме Пресвятой
Богородицы, именуемой Влахернской. Скоро гробница его стала привлекать
множество народа: самые разнообразные и многочисленные исцеления получали
болящие по молитвам святого и благодати Господа нашего Иисуса Христа, Ему же со
Отцом и Святым Духом, слава во веки. Аминь.
________________________________________________________________________
3
Монофизиты - единоестественники были еретики, учившие об одной Божественной
природе в Господе Иисусе Христе, - о полном слиянии в Иисусе Христе
Божественной и человеческой природы с поглощением последней первою; иначе эта
ересь называется евтихианством от имени константинопольского архимандрита
Евтихия, который первый заявил это учение и положил начало монофизитским
спорам. Впервые эта ересь была осуждена на поместном константинопольском соборе
(448 г.), причем Евтнхий был низложен; председательствовавший на соборе
константинопольокий патриарх Флавиан сообщил об его постановлениях римскому
папе святому Льву Великоиу. Последний согласился на осуждение Евтихия и написал
послание, в котором изложил православное учение о соединении в Иисусе Христе
двух естеств. Между тем Евтихий нашел поддержку в императоре Феодосии II и
александрийском патриархе Диоскоре. Созванный императором собор в Ефесе (449
г.), за свои беззаконные действия известный в истории под именем
"разбойничьего", осудил патриарха Флавиана и оправдал Евтихия.
Присутствовавший на соборе папский посол диакон Иларий заявил несогласие с
постановлением собора и бежал в Рим, где папа немедленно объявил Диоскора
отлученным от церкви, а постановления ефесского собора недействительными;
Диоскор в свою очередь анафематствовал в Александрии папу Льва. Окончательно
вопрос о соединении двух естеств в Господе Иисусе Христе был решен по смерти
императора Феодосия II (450 г.). Императрица Пульхерия и соправитель Маркиан
выступили против еретиков; в 451 г. был созван четвертый (халкидонский)
весленский собор, который низложил патриарха Диоскора и так определил догмат об
образе соединения в Лице Господа Иисуса Христа двух естеств: "последующе
божественным отцам, все единогласно поучаем исповедывать... единого и того же
Христа, Сына, Господа единородного, в двух естествах, неслитно, неизменно,
нераздельно, неразлучно познаваемого... не на два лица рассекаемого, но единого
в того же Сына и единородного Бога Слова".-Решение халкидонского собора не
было принято в Египте, Армении, а также отчасти в Сирии и Палестине. В этих
странах еретики монофизиты существуют еще и теперь; общее число их достигает
5000,000: сирийских монофизитов или иаковитов 600,000, армян грегориан 280,000,
коптов около 300,000 в абиссинцев более 2000,000.