Главная | Карта сайта | Библиотека |
Страдание во святых отца нашего Мартина Исповедника, папы Римского
Страница 1
О кончине римского папы Феодора его
место по единогласному избранию занял блаженный Мартин1.
В это время на Востоке в Греции царствовал Констанс2,
сын царя Константина и внук Ираклия; в те годы греческие цари еще владели
древним Римом и в Западной части империи имели поэтому своих наместников. На
Востоке тогда всё более и более распространялась ересь монофелитов, т.е.
единовольников, признававших в Господе нашем Иисусе Христе единую волю и единое
хотение3. Эта ересь возникла из
предшествовавшей ей ереси Евтихия, хульно утверждавшего существование во Христе
Иисусе только одного естества вопреки православному учению, исповедывающему в
воплотившемся Господе нашем Иисусе Христе два естества и две воли, два хотения
и действа; у каждого естества своя воля, свое хотение и свое действо в едином
Лице Христовом: Господь Иисус Христос не может быть разделяем на два лица, но
познается в двух лицах без их смешения.
Родоначальниками
ереси были патриархи: александрийский Кир и цареградский Сергий; им в
распространении ереси содействовал и дед царя Констанса Ираклий. По смерти
Сергия патриархом константинопольским был сделан Пирр, а после него Павел, -
оба еретика монофелиты. По совету Павла царь Констанс написал книжку,
содержавшую в себе еретическое учение монофелитов и названную им
"типос"; он разослал ее повсюду, повелевая содержать согласное с ней
вероучение относительно Лица Господа нашего Иисуса Христа. Многие из
православных, не разделявших ереси, за свое сопротивление нечестивому повелению
царя подверглись изгнанию или побоям или даже смерти; к числу их принадлежит
преподобный Максим Исповедник, как это подробно изложено в его житии4, и святой папа Мартин, о котором сейчас
наша речь. Тотчас, по занятии им престола римского папы, царь прислал ему
исполненную еретического учения книжку, желая, чтобы новопоставленный папа
согласился с его ересью и подтвердил ее на соборе. Но блаженный Мартин отверг
ее, говоря:
- Если бы
даже весь мир принял это противное православию учение, то и в таком случае я бы
его не принял, и хотя бы пришлось претерпеть смерть, не отступлю от
Евангельского и Апостольского учения и святоотеческого предания.
Затем он
послал к цареградскому патриарху Павлу с некоторыми честными мужами из
церковного причта письмо, в котором с любовью увещевал его не творить раздора в
единстве церковном, не сеять еретических плевел среди пшеницы благочестивой
веры, а напротив убеждать царя оставить противное церкви. учение. Патриарх же
Павел не только не послушался блаженного Мартина, но и посланников его, предав
бесчестным побоям, отправил в заточение на границы империи. Тогда святой
Мартин, следуя совету бывшего в то время в Риме аввы5
Хрисополитанского преподобного Максима, составил из ста пяти западных епископов
поместный собор и предложил ему на рассмотрение заблуждение Кира, Сергия, Пирра
и Павла вместе с книгой царя "типос"; собор предал ересь анафеме и
издал ко всем православным послание, утверждая их в православии, изъясняя всю
пагубность ереси и повелевая остерегаться ее самым тщательным образом6. Услыхав о таком поступке со стороны
святого Мартина царь пришел в сильнейший гнев: он послал в Рим в качестве
своего наместника одного военачальника по имени Олимпия, чтобы он захватил папу
Мартина. Но Олимпий, прибыв в Рим, принужден был отказаться от мысли открыто
взять папу, потому что он застал еще указанный собор, на который собралось
множество епископов и народа, так что город был переполнен духовными и мирскими
лицами; поэтому Олимпий подучил одного воина убить как бы нечаянно святого
Мартина в церкви. Когда же воин со спрятанным под одеждою острым мечем
приблизился в церкви к папе, намереваясь убить его, то вдруг неожиданно ослеп:
ибо Господь не дающий "жезла нечестивых над жребием праведных"7 (Пс.124:3), не допустил убийцу поднять
мучительскую руку на Своего верного раба. Видя, что Сам Господь хранит Своего
служителя, Олимпий оставил папу в покое и удалился в Сицилию, где и умер в
битве против сарацин. Царь же, следуя внушениям патриарха Павла, послал в Рим
другого наместника, тоже военачальника, по имени Феодора и прозванного
Каллиопой. Ему было поручено взять святого Мартина, ложно обвинив
предварительно папу в том, что будто бы он, желая начать войну против царя,
сносится с сарацинами, побуждая их к восстанию и что будто бы он неправильно
содержит преданную отцами веру и хулит Пречистую Богородицу.
Достигнув
Рима, наместник открыто перед всеми обвинил папу в указанных преступлениях. Ни
в чем неповинный святой Мартин начал оправдываться от возводимой на него
клеветы:
- Никогда
я, говорил он, не имел никаких сношений с сарацинами кроме тех случаев, когда
посылал жившим среди них бедным и убогим братьям по вере милостыню; кто же не
почитает Пречистую Богородицу, не признает Ее за Матерь Божию и не поклоняется
ей, тот да будет проклят в сей век и будущий; веру же святую, заключил он свое
оправдание, не мы, но несправедливо разномыслящие с нами сохраняют неправо.