Главная | Карта сайта | Библиотека |
Воспоминание Седьмого вселенского собора
Страница 2
После сего
императорский секретарь Леонтий напомнил собору о необходимости выслушать
послание о св. иконах папы Адриана к императору и патриарху. Эти послания
открывают пред нами завесу самой глубокой апостольской древности и выясняют,
как смотрела на иконы в то время св. Церковь10. По прочтении обоих этих посланий представители папы
пожелали знать: согласны ли с ними патриарх и все члены собора?
Тарасий
отвечал, что он приемлет все, что написано папою.
– Этому
надобно следовать, – сказал он, – противоречить ему значит поступать неразумно.
И сами мы, на основании Писаний, умозаключений и доказательств исследовав
истину и познав ее на основании учения отцов, твердо и непреложно исповедали и
будем исповедовать, согласно древнему преданию св. отец, живописные иконы,
поклоняясь им с горячею любовью, так как они во имя Господа Бога и непорочной
Владычицы нашей Святой Богородицы, св. Апостолов и всех святых, но поклонение и
веру будем относить к Единому Истинному Богу.
– Весь
святой собор также учит, – раздался ответ на его слова со стороны всех членов
собора.
Затем было
прочитано окружное послание патриарха Тарасия, написанное им к епископам и
пресвитерам Антиохии, Александрии и Иерусалима при вступлении на патриарший
престол и ответная на него грамота восточных патриархов. По прочтении этих
посланий, отцы собора единогласно заявили: «мы совершенно согласны с ними, с
любовью принимаем и почитаем священные и досточтимые иконы и покланяемся им».
В начале
следующего заседания по совету патриарха Тарасия решено было сделать пересмотр
всех мест из Священного Писания, из свято-отеческих творений и из описаний
житий святых, могущих служить основанием к утверждению догмата иконопочитания.
Среди последних встроилось великое множество повествований о чудесах, исшедших
от св. икон и мощей. Вот некоторые из них:
В описании
мученичества св. Анастасия Персянина11 рассказывалось, что при перенесении его мощей
в Кесарию Палестинскую, когда народ отовсюду устремлялся в сретение им, одна
женщина, по имени Арета, впала в сомнение и сказала:
– Я не
поклонюсь мощам, принесенным из Персии. Через несколько дней св. мученик явился
Арете во сне и спросил:
– Ты
страдаешь болезнью в бедрах?
Не успела
Арета ответить ему, что здорова, как вдруг почувствовала, что ее действительно
постигла болезнь. Долго томилась она в своей болезни, затем, почувствовав
временное облегчение от нее, стала размышлять, по какой причине постигла ее
такая болезнь. В таком размышлении она провела четыре дня. На рассвете пятого
дня ей опять является св. мученик и говорит:
– Иди в
Тетрапил12. Помолись св. Анастасию и
будешь здорова.
Принесенная
к указанному месту, она, когда увидела икону св. мученика, громко возгласила:
– Это
поистине тот, кого я видела во сне. Повергшись на помост, она долго плакала
слезами раскаяния и встала совершенно здоровою.
По
прочтении на соборе повествования о сем чуде, представители папы заявили, что
сия икона св. Анастасия с честною главою его находится в одном из монастырей
Рима и в настоящее время, а епископ Тавроменийский Иоанн добавил к их
заявлению, что он знает одну женщину из Сицилии, которая, будучи в Риме,
получила от иконы св. мученика исцеление.
Затем было
сообщено Петром, епископом Никомидийским, о чуде, происшедшем от иконы Господа
в Берите и приведено из Евагрия13
повествование об Едесском чуде от нерукотворного образа Спасителя. Чудо
состояло в следующем:
«Однажды
Едессу осадил Хозрой, царь Персии. С сделанных по его приказанию огромнейших
насыпей воины стреляли через городские стены в жителей города. Осажденные
жители решились сделать подкоп под насыпи и затем сжечь их. Но огонь, который
они разводили в подкопах, за неимением притока туда свежего воздуха, всякий раз
угасал. Тогда едессяне взяли нерукотворный образ и принесли его на выкопанные
рвы. Окропив образ водою, они стекавшими по нему каплями брызнули на слабо
горевший огонь в сложенных дровах, и тотчас же все дрова были объяты
необычайным пламенем. Обратив их в уголь, пламя перешло к верхним деревам и
быстро уничтожило все сооружения Хозроя»14.
При чтении
сего повествования, чтец великой Константинопольской церкви сказал:
– Я сам –
недостойный раб, когда ходил в Сирию с царскими апокрисиариями15, был в Едессе и видел сей
нерукотворный образ; верные почитают его и покланяются ему.