Главная | Карта сайта | Библиотека |
Память преподобного Романа Сладкопевца
Страница 2
3 Берит - нынешний Бейрут - древний город Финикии на
берегу Средиземного моря, в V в. процветал и славился своей высшей школой
риторики, поэтики и права; ныне - главный административный город
Азиатско-Турецкой Сирии и важнейший торговый пункт Сирийского побережья, с
населением до 80 000 жителей.
4 Анастасий I - византийский император с 491 по 518
г.
5 Кир - знаменитый поэт и префект столицы при
императоре Феодосии Младшем, потом епископ Смирнский и песнопевец православной
восточной церкви († 470 г.) - подарил столице памятник вкуса и благочестия
своего - великолепный храм Богоматери, который от него и получил свое
наименование и после него назывался Кировым. Впоследствии при храме сем
возникла обитель. Был ли монастырь при Кировом храме во время Романа -
неизвестно; но греческий подлинник жития его дает понять, что Роман не только
служил при Кировом храме, но и жил в зданиях, принадлежавших сему храму.
6 Главный великолепный собор Константинополя во имя
Софии-Премудрости Божией, первоначально создан Константином Великим. Впоследствии
этот собор был великолепно возобновлен и расширен императором Юстинианом
Великим в 537 г.; в 1453 г. по взятии Константинополя турками, обращен в
мечеть. Юстиниановский храм Св. Софии представляет и поныне замечательнейший,
величественнейший памятник христианской архитектуры византийского стиля, самой
цветущей эпохи его развития.
7 Сл. 1 Кор 3:18-19. Это потому, что премудрость
человеческая, предоставленная только себе, не привыкши прислушиваться к голосу
откровения и разума Божия, впадает в заблуждения, отвергает высокие,
спасительные истины, о всем судит кичливо и разрушительно. Напротив, буйство о
Христе ничего не испытывает, а все смиренно принимает верою, оно кажется
безумием в глазах мира сего, но оно-то и есть истинная премудрость, которая, по
апостолу, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия
и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (Иак 3:17). Эта премудрость
некнижных делает премудрее ученых мира сего.
8 Св. Евфимий - патриарх Константинопольский с 490
по 496 г.
9 Под клириками здесь разумеются церковнослужители,
посвященные на то через особое архиерейское благословение, через т. н.
церковный обряд "хиротесии" - чтецы и певцы. Очевидно, что Св. Роман
до того времени не принадлежал к их числу.
10 Амвон (с греческого - возвышение) начинается от
средины другого предалтарного возвышения - солеи и выступом выдвигается вперед
в храм. В древних церквах амвоны значительно выдвигались над солеёй, и на них
вели даже иногда лестницы. Амвоны предназначались прежде не только для
проповеди и молитв священнослужителей, но и для певцов и чтецов, принявших
священное пострижение, чтобы они удобнее были видимы и слышимы молящимися,
впоследствии для сего устроены клиросы. Но нищие непосвященные
церковнослужители не имели даже права входить на амвон.
11 По гречески - kontakion, т.е. тонкий сверток
исписанного с обеих сторон пергамента; этим именем назывались в частности
свертки с церковными песнями или службами.
12 Кондак на праздник Рождества Христова.
13 Таким образом Роман Сладкопевец первый начал
писать кондаки и справедливо признается отцами Церкви творцом кондаков. Самое
название кондаков носит на себе воспоминание о творце их и получило свое начало
от греческого наименования того пергаментного свитка, который Богородица
повелела Роману в сновидении проглотить. Под сим именем с тех пор стали
разуметься в церкви краткие церковно-богослужебные песнопения в честь Господних
и Богородичных праздников, а также в честь святых и в память усопших,
излагающие сущность праздников и составляющие как бы тему для всего
богослужебного их чинопоследования.
14 Св. Роман остался в истории христианского
песнотворчества с именем "Сладкопевца" и песнописцем, как по
богатству мыслей, содержащихся в его песнопениях, так по их поэтической
вдохновенности, одушевлению, глубине чувства и возвышенности языка. Церковь в
своих песнопениях воспевает его гуслей сладковещанной, сладкогласной цитрой
Божественного Духа, свирелью церковною, соловьем божественных песней, струной
преславных слов Духа и т. д. (Стихиры). Кроме кондаков, Св. Роман Сладкопевец
считается творцом и икосов, которые, по свидетельству "Марка Ефесского,
вместе с кондаками петы были в одних прекрасных тех покоях (по греч. oikos -
дом, покой), где священный муж имел обыкновение проводить ночи в бдении;
отсюда-то они и получили такое название". "Икосами" называются в
Церкви пространнейшие песнопения в честь и память праздника или в память
усопших. По своему содержанию они сходны с кондаками, пишутся одним размером и
поются на один глас. Икос всегда следует за кондаком, так как представляет
развитие последнего.
15 Жизнь и деятельность Св. Романа Сладкопевца
относятся ко 2-й половине V века. Кончина его последовала в конце сего века.