Главная | Карта сайта | Библиотека |
Житие преподобного отца нашего Феодора Студита
Страница 3
Херсонесские22 и Босфорские пресвитеры и иноки, услыхав о твёрдости Феодора и находящихся с ним иноков и об их страданиях, весьма о сем сожалели и, подражая им, стали также говорить о беззаконии царя и противлении его церкви, почему многие из них потерпели изгнание.
Находясь сам в заточении, блаженный Феодор писал к другим изгнанным за тоже и находящимся в заточении, укрепляя их и увещевая не ослабевать в подвигах, не изнемогать в скорбях, но еще более мужаться и страдать за истину. Он писал также и к папе Римскому23, уведомляя его о том, сколько и из-за чего перенес он страданий от беззаконствующего царя. Папа, с своей стороны, отвечал ему, восхваляя терпение его и ублажая его ревность о Боге и непоколебимое мужество. Бог же не умедлил отомстить царю за невинное оскорбление Своих рабов: Он лишил его и жизни, и царства, и злой царь погиб злою смертью. Мать и бояре, восставши на него, выкололи ему глаза24, и он вскоре от болезни умер. После его смерти, когда Ирина вновь вступила на Византийский престол, всех возвратили из заточения, и блаженный Феодор был призван в Царьград из Солуня и, как Христов исповедник, был весьма почтен патриархом и царицею. Тогда вышеупомянутый пресвитер Иосиф, дерзнувший благословить беззаконный брак царя, был осужден, согласно правилам святых отец, лишен пресвитерского сана и отлучен от Церкви. Святой же Феодор возвратился в свой монастырь, и все радовались его возвращение и спешили взглянуть на него, утешаясь, что такой ревнитель закона Божия, претерпевший за правду мучение и изгнание, снова возвращен к своей пастве. Преподобный собрав всех своих расточенных духовных овец, по прежнему пас их, проводя Богоугодную жизнь и светя всем, как свеча на подсвечнике, своими великими добродетелями.
По прошествии нескольких лет, случилось нашествие на греков агарян, которые стали опустошать и захватывать в свои руки области Греции25. Страшась их, многие тогда бежали в укрепленные города. В это время и преподобный Феодор, не предавая себя и своих иноков на добровольные страдания, но последуя сказанному: "Пойди, народ мой, войди в покои твои и запри за собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев" (Ис. 26:20); покинул Сакудион и пришел с братиею в Константинополь. Его приход приятен был для царицы и патриарха: они обрадовались ему и упрашивали его принять управление Студийским монастырем и устроить в нем наилучший порядок жизни.
Здесь уместно вспомнить и о происхождении сего монастыря. Некогда из Рима пришел в Константинополь один благородный и влиятельный человек, который был почтен саном патриция и проконсула26. Он создал большую и прекрасную церковь, во имя святого Иоанна Предтечи, и устроил при ней монастырь.
Призвав из обители "Неусыпающих"27
иноков, он упросил их жить в его монастыре и
соблюдать весь свой устав. Имя тому человеку было
Студий; от его имени и монастырь получил
свое наименование и стал называться Студийским. В нем иноки жили до царствования императора Копронима,
соблюдая устав "Неусыпающих". Но злочестивый Копроним, возмутив иконоборством Церковь Божию,
изгнал из Византии всех иноков, и Студийский
монастырь опустел. После погибели
сего злочестивого царя и по прекращении гонения, иноки снова стали жить при Студийской церкви,
но - в небольшом количестве. В то время, когда преподобный пришел в Царьград со своею братиею, в монастыре оставалось только двенадцать иноков. По просьбе царицы Ирины и святейшего патриарха Тарасия, преподобный Феодор принял в свое управление Студийский монастырь и стал в нем жить28. Убедившись,
что сие место удобно для пребывания иноков, он возобновил и расширил
монастырь и собрал множество братий. К нему
приходили иноки и других монастырей, желая жить у него и иметь его для себя наставником и учителем. Преподобный всех принимал по-отечески
и нелицемерно всех любил. У него все были равны, всех
он любил одинаково и одинаковое имел обо
всех попечение. Он знал, что образ
иноческой жизни один и тот же, где бы кто
в него ни облекся, как одна и та же благодать крещения,
где бы кто её ни сподобился. Но сообразно с добродетелями иноков им бывают и различные воздаяния. Ученики же сего преподобного отца весьма преуспевали в добродетелях; и так как слава о
святой их жизни распространялась повсюду, то многие
приходили к ним в монастырь, желая соревновать их подвигам, и число
иноков быстро умножалось, так что достигло до тысячи человек братий. В виду такого множества своих учеников и
невозможности одному досмотреть за всеми и распознать поступки, слова и помышления каждого, преподобный, как второй
Моисей29, назначил начальников из тех иноков, которых он считал за разумнейших, опытнейших и
наиболее подвизающихся в добродетелях; каждому из них он дал соответствующее наименование: одному - эконома,
другому - экклисиарха30,
третьему - надзирателя за благочинием церковным и т. д. Святой составил
также и правила касательно того, как каждой из них должен исполнять порученное
ему послушание, начиная с первых и кончая
последними.