Главная | Карта сайта | Библиотека |
Житие преподобного отца нашего Пахомия Великого
Страница 7
Спустя короткое время уже большое количество женщин являются к Марии, чтобы навсегда остаться жить с нею. Сестра преподобного Пахомия делается для них матерью, старицей. Она руководит их на пути ко спасению до самой своей смерти.
Со своей стороны и авва Пахомий с великим усердием заботится об этом монастыре. Для ближайшего руководства духовною жизнью в женской обители он назначает старца Петра. Пахомий сам написал особую книгу с правилами монашеской жизни, и эти правила сестры обители должны были усердно изучать и исполнять.
Конечно, могли быть случаи, когда кому-либо из иноков нужно
было посетить ту или другую сестру. Свидания эти в случае необходимости
разрешались самим Пахомием. Получив разрешение Пахомия, инок являлся к
заведовавшему женским монастырем старцу Петру. Старец посылал за матерью
монахинь, за тою монахиней, которую нужно было видеть иноку, и еще за третьей
монахиней: все садились, и тогда начинался разговор, причем, конечно, все имели
в виду то, что длинные и особенно праздные беседы неприличны монашествующим.
Если какая-нибудь инокиня умирала, сестры относили ее в
место их молитвенных собраний. Мать инокинь одевала ее погребальным саваном.
Авва Петр сообщал о смерти монахини Пахомию. Назначенные им иноки, проводившие
безукоризненную жизнь, отправлялись в женский монастырь. Они останавливались у
ворот молитвенного дома и здесь пели священные песнопения. Наконец усопшую
погребали, причем к гробнице сопровождали ее с пением сестры в предшествии
матери, а старец шел сзади их. Расходились, зарыв усопшую в землю и совершив
над нею последнюю молитву. Иногда сестер погребали в самом монастыре, а иногда
относили их к ближайшей горе.
Еще в одном случае иноки Тавеннисийского мужского общежития
оказывали большую помощь женскому монастырю. Когда являлась надобность
исправить или вновь построить какое-либо здание в женском монастыре, Пахомий
посылал для этого самых благочестивых монахов. Они находились там под неусыпным
надзором старца Петра. Они не могли оставаться в женской обители вкушать пищу,
но в тот же день возвращались в свою обитель.
Количество сестер в женском общежитии скоро умножилось до
четырехсот. Обычная пища инокинь, их посты, их одеяния, за исключением
головного покрывала - все соответствовало принятым в мужском общежитии обычаям.
Инокини трудились и на пользу мужского общежития: они приготовляли шерстяные
одежды для иноков. В свою очередь они получали необходимые для них припасы от эконома
мужского общежития.
Известен один важный случай из жизни женского монастыря.
Одна из монахинь как-то вышла за ограду монастыря. Она встретилась с мирянином
портным и, удивляясь, спросила его о причине прихода в эти места. Тот ответил,
что желал бы иметь работу. Сестра возразила, что они имеют собственных портных.
Портной удалился. Свидетельницей этого разговора была одна монахиня.
Поссорившись как-то с той монахиней, она стала порицать ее и припоминала с
укоризною ее разговор с портным. Молодая инокиня, взволнованная ложным
обвинением, горячо плакала. Она преувеличенно представляла себе тот позор,
какой, по ее мнению, ожидал ее теперь в монастыре. Угнетаемая скорбью, она
тайно пошла к реке, бросилась в ее волны и утонула. Узнав об этом, другая сестра,
позволившая себе незаслуженно укорять несчастную молодую инокиню, впала в
великое отчаяние и лишила себя жизни, задушив себя веревкой.
Скоро узнал об этом преподобный Пахомий. Глубоко опечаленный
этим случаем, старец запретил поминать их в молитвах домашних, совершать
литургию и подавать милостыню за них. Пахомий строго отнесся и ко всем сестрам
общежития. В виду того, что они не употребили должного старания, чтобы найти
невинную и обидчицу, примирить и успокоить их, и пренебрегли их положением и
спокойствием, а может быть и поверили клевете одной из сестер, старец отлучил
их от святого причащения на семь лет.
Множество людей приходили к Пахомию отовсюду, чтобы навсегда
подчиниться ему. Количество монахов в Тавенниси слишком умножилось. Стало очень
тесно. По внушению Божию, святой Пахомий пошел искать еще места, удобного для
построения новой обители. Очень удобное место оказалось к северу от Тавенниси,
не в далеком расстоянии отсюда. Место это называлось Певоу11.
Здесь и был устроен новый монастырь, очень обширный и вскоре сделавшийся
средоточием всего общежития.
Монастырь этот был обнесен оградою. Епископ области
Диоспольской благосклонно относился к монахам. По его мысли преподобный Пахомий
устроил здесь и церковь.
Теперь явилась возможность принимать в общежитие всех,
желавших поселиться здесь навсегда. Из старого монастыря в новый Пахомий
переселил много монахов, притом именно таких, которые хорошо привыкли к
порядкам общежития и могли быть опытными руководителями и служить добрым
примером для новых братии. И здесь были назначены свой начальник, эконом и
братия для исполнения различных послушаний. Все с усердием должны были
исполнять законы общежития, помня, что они назначены одинаково как для
новоначальных, так и для самих начальствующих.
Прошло некоторое время, и два монастыря не могли уже вмещать
всех желавших здесь подвизаться. Постепенно устроилось еще семь монастырей.
Количество иноков в Тавеннисийском общежитии дошло до семи тысяч человек.
Конечно, одни монастыри были более населены, другие - менее. И все это
множество иноков, рассеянных по многим обителям, было единым иноческим
братством.
Святой Пахомий часто посещал все монастыри. Сам он стал жить
в монастыре Певоу, где сосредоточивалось общее управление всех монастырей. Этот
монастырь был самым многолюдным. Отсюда иноки других обителей получали
необходимые им предметы. Эконому этого монастыря давали отчет в работах. Сюда
иноки всех монастырей собирались дважды в год, принимали здесь участие в
молитвах и слушании поучений и получали благословение преподобного Пахомия на
свои подвиги. В монастыре Певоу совершали и крещение оглашенных во дни святой
четыредесятницы. Тогда оглашенных приводили сюда из всех монастырей. Таким
образом, были между иноками люди еще не принявшие святого крещения, но
готовившиеся к нему, были оглашенные. В Певоу их приводили для крещения
вероятно потому, что там были священники, а в других монастырях не было
священников. Конечно, это общение всех монастырей было в высшей степени полезно
для монахов: оно связывало всех иноков Пахомиевых обителей самыми тесными узами
духовной любви, оно ободряло малодушных, возбуждало ревность в ослабевших, а
для усердных и преуспевших подвижников было очень важно, что они видели высокие
образцы подвижнической жизни и научались соревновать им и скромно смотреть на
свои подвиги. Но всего важнее были эти путешествия в Певоу тем, что они давали
возможность всем инокам видеть обычную жизнь святого Пахомия и слушать его
наставления. И во время своих путешествий для обзора обителей святой Пахомий
учил монахов не только словом, но и примером. Он готов был повиноваться
всякому, смирялся пред низшими и с удовольствием бы принял урок от самого юного
члена общежития. Вот один из множества подобных случаев.