Главная | Карта сайта | Библиотека |
Житие преподобного отца нашего Василия Нового
Страница 18
29 Медница - мелкая медная монета.
30 Локоть или лакоть - мера длины, равная 10,5
вершкам. Три локтя равнялись почти двум аршинам.
31 Одигитрия - значит Путеводительница. Так называлась
чудотворная икона Пресв. Богородицы, находящаяся во Влахернском храме.
Впоследствии (в 1046 г.) эта икона была перенесена в Россию и была поставлена в
городе Смоленске. Отсюда она стала называться Смоленскою иконою богоматери.
32 Востоком или восточными странами назывались
обыкновенно Сирия, Палестина, Аравия и Персия, в отличие от европейского
Запада.
33 Память его празднуется Церковью 27 декабря.
34 Фракия - область в Византийской империи, в
северо-восточной части Балканского полуострова. В настоящее время Фракия, под
именем Романия или Румелии, составляет провинцию европейской Турции.
35 Пенязь - серебряная монета.
36 Веелзевул - то же, что и Сатана или князь бесовский
(см. Мф.10:25; 12:24, 27; Мк.3:22; Лк.2:15, 18-19). Название это заимствовано
евреями от Веелзевула, финикийского божества.
37 Память св. великомученика Георгия празднуется 23
апреля.
38 Десная или правая сторона - означала вообще
почетное положение. В Евангелии (Мф.25:32-46) положение по правую сторону от
вечного Судии усваивается праведникам, а по левую сторону - грешникам. Таким
образом, положение на десной или на левой стороне, означает или оправдание или
осуждение.
39 Разумеются нечистые духи, стоящие при воздушных
мытарствах. О мытарствах см. ниже.
40 Эфиопами назывался первоначально народ, обитавший
на юго-востоке от Египта в стране, соответствовавшей теперешней Абиссинии, и
отличавшийся черным цветом кожи. Впоследствии христианские писатели стали
называть эфиопами мрачных духов злобы, которые часто изображались на памятниках
церковного искусства в виде черных людей.
42 Свитком обыкновенно назывался тонкий сверток
исписанного с обеих сторон длинного пергаментного листка; при чтении он
постепенно развертывался, а потом свертывался по-прежнему.
43 Тесло - плотническое орудие, род топора и струга.
44 Представленное здесь описание смерти очень образно
и чувственно и, конечно, не должно быть понимаемо в буквальном смысле. Здесь
чувственное и грубо-образное нужно понимать, насколько возможно для нашего ума,
в таинственном и духовном смысле.
45 Мытарства - нечто вроде застав или таможен, которые
встречают на своем пути души умерших людей, возносясь к Престолу Небесного
Судии. При них стоят духи злобы и взимают со всякой души, повинной в известном
грехе, своего рода пошлину или выкуп, состоящий в предоставлении им на вид
противоположного этому греху доброго дела. Названия мытарства и мытари
заимствованы из истории еврейской. Мытарями у евреев назывались лица,
назначаемые римлянами для сбора податей. Они обыкновенно брали на откуп
собирание этих пошлин и употребляли всевозможные меры, не пренебрегая даже
истязаниями, чтобы извлечь для себя наибольшей выгоды. Мытари стояли при особых
таможнях, или заставах, собирая с провозимых товаров пошлины. Заставы эти
назывались мытницами, мытарствами. Христианские писатели это название перенесли
и на места воздушных истязаний, при которых восходящие к престолу Небесного
Судьи души задерживаются злыми духами, старающимися уличить их во всевозможных грехах
и чрез это низвести во ад. Сущность учения о мытарствах заключается в слове св.
Кирилла Александрийского († в 444 г.) о исходе души, помещаемом обыкновенно в
Следованной Псалтыри. "При разлучении души нашей с телом, - говорится
здесь, - предстанут пред нами, с одной стороны, воинства и силы небесные, с
другой - власти тьмы, воздушные мытареначальники, обличатели наших дел. Узрев
их, душа содрогнется, вострепещет, и в смятении и ужасе будет искать себе
защиты у ангелов Божиих; но и будучи принята ангелами и под кровом их протекая
воздушное пространство и возносясь на высоту, она встретит различные мытарства,
кои будут преграждать ей путь в царствие, будут останавливать и удерживать ее
стремление к оному. На каждом из сих мытарств востребуется отчет в особенных
грехах... Каждая страсть, всякий грех будут иметь своих мытарей и истязателей.
При том будут присутствовать и божественные силы и сонм нечистых духов, и как
первые будут представлять добродетели души, приговору невидимого Судии демонами
в их мрачные обители. Таким образом, мытарства суть не что иное, как частный
суд, который совершает над человеческими душами невидимо Сам Господь при
посредстве ангелов, допуская к тому и клеветников братии нашея (Апок 12:10), -
злых духов, - суд, на котором припоминается душе и беспристрастно оцениваются
все ее дела, и после которого определяется ей известная участь. Суд этот
называется частным в отличие от всеобщего, который будет совершен над всеми
людьми при кончине мира, когда Сын человеческий снова придет на землю во славе
своей. В житии преподобного Василия Нового изображены все подробности этого
частного суда при мытарствах. Читая все эти подробности должно помнить, однако,
что как вообще в изображении предметов мира духовного для нас, облеченных
плотию, неизбежны черты более или менее чувственные, так, в частности,
неизбежно допущены они и в подробном учении о мытарствах, которые проходит
человеческая душа по разлучении с телом. А потому надобно твердо помнить
наставление, какое сделал ангел преподобному Макарию александрийскому († в 391
г.), начиная говорить ему о мытарствах: "земные вещи принимай здесь за
самое слабое изображение небесных". Надобно представлять мытарства не в
смысле грубом, чувственном, а, сколько для нас возможно, духовном, и не привязываться
к частностям, которые у разных писателей и в разных сказаниях самой Церкви, при
единстве основной мысли о мытарствах, представляются различными.