Главная | Карта сайта | Библиотека |
Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы
Страница 3
Святой Андрей Критский11 о ниспослании архангела к Пречистой Деве
говорит так: "Единому из первейших Своих Ангелов
Бог повелевает возвестить тайну и, мановением Своего величия, как бы так
вещает: "Гавриил! Иди в Назарет, город Галилейский: в нем живет Отроковица Дева Мария, обрученная
мужу, по имени Иосифу". "Иди, - говорит Господь, - в Назарет". Ради чего же? Ради того, что Всевышний приемлет вожделеннейшую
красоту девства, как благовоннейшую розу из страны
тернистой. "Иди в Назарет", чтобы
исполнилось пророчество: "он Назореем наречется" (Мф
2:23). Кто же наречется Назореем? Тот, Кого Нафанаил назовет впоследствии Сыном Божиим и Царем Израилевым. Посылается Гавриил, которому и прежде повелеваемо было возвещать божественные тайны, как о сем ясно сказано в книге пророка
Даниила. "Иди в Назарет, город Галилейский", - говорит Бог Гавриилу и, пришедши туда,
благовести Деве радость, которую некогда утратила Ева. Берегись, чтобы не
смутить Ее; ибо сие приветствие твое - знак радости, а не печали, утешения, а
не смущения. И может ли быть для человеческого рода радость высшая той, что
естество человеческое соединится с естеством Божиим и, по причине сего
соединения в Едином Лице, соделается единым с Богом!
Может ли что быть изумительнее, как видеть Бога, смирившего Себя до того, чтобы
быть носимым в утробе женской? О, поразительное чудо! Бог, Которому небо
престол, а земля подножие ног12, Бог,
Которого не вмещают небеса, Который Един со Отцом
разделяет престол вечности, - вмещается в девической утробе! Может ли что быть
удивительнее, как видеть Бога во образе человеческом,
не разлучающегося в то же время и со Своим Божеством, и естество человеческое
видеть соединенным с естеством своего Создателя, дабы Бог явился совершенным и
всецелым человеком?
Гавриил, продолжает св. Андрей
Критский, - выслушав Божественное вещание и приняв повеление, подтвержденное
мановением Божиим, но превышающее силы его, находился между страхом и радостью.
Не сознавая себя достойным к исполнению Божественного повеления, но не дерзая и ослушаться его, он, повинуясь гласу Божию,
отлетел к Деве и, достигнув Назарета, остановился при
входе в дом Иосифа. Недоумевая и размышляя сам в себе, он как бы так рассуждал:
"Как приступить к исполнению повеления Божия! Войти ли сразу поспешно? Но
тогда я могу возмутить спокойствие Девы. Войти ли медленнее?
Но тогда Дева, ощутив мое
присутствие, восхочет скрыться. Постучаться ли в дверь? Но
сие несвойственно ангелам: ибо для безплотных нет
ничего запертого и возбраняющего вход. Отворить ли дверь? Но я могу
войти и чрез затворенные двери. Назвать ли Деву по имени? Но сим
могу испугать Ее. Войду лучше тихо и буду приветствовать Ее с кротостью, как и
повелел мне Пославший меня. Но что я начну говорить Деве? Возвещу ли Ей прежде
всего радость, или скажу, что Сам Бог имеет вместиться
в Ней, что Дух Святой найдет на Нее, и сила Вышнего осенит Ее! Возвещу Ей прежде всего радость, а там поведаю и таинство чудесное.
Приступлю к Ней и радостно воспою приветствие: "Радуйся! Веселись!
Утешайся!" Сии слова будут самым приличным началом моей беседы с Девою.
Она тогда уже не испугается, и помыслы не смутят Ее. Посему начну свое благовестие так: прежде всего
принесу Ей весть радости и веселия, таковыми словами должно приветствовать Ее,
как Царицу: ибо сие есть событие радости, время веселья, царство мира, совет
Божий о спасении, начало утешения.
Видите ли, с каким
благоговением приходит Архангел к Богоотроковице, со
сколь великим трепетным почтением приготовляется приступить к Владычице всего
мира, как предварительно размышляет о тех, исполненных радости, словах
благовещения, с коими должен обратиться к Ней. Достойно при
сем обратить свое благоговейное внимание и на то, что он нашел Ее не вне дома и
горницы своей, не на улицах городских посреди народа и мирских бесед, не
суетящуюся дома в житейских попечениях, но упражняющуюся в безмолвии, молитве и
чтении книг, как ею ясно показывает и иконное изображение Благовещения,
представляя Деву Марию с положенною пред Нею и раскрытою книгою, в
доказательство непрестанного упражнения Ее в чтении божественных книг и богомыслии. В то самое время, когда явился к Деве небесный
благовестник, Она, как полагают богомудрые отцы
Церкви, имела в уме слова пророка Исаии: "се, Дева во чреве зачнет" (Ис.7:14),
и размышляла, каким образом и когда будет то странное и необычное для
девического естества зачатие и рождение. Еще ранее сего времени Она, как выше
ужо было сказано по Георгию Кедрину, была извещена
Божиим откровением, что не иная какая дева, но Она Сама
послужит совершению таинства и родит желаемого Мессию. От сего извещения горела
Она любовью серафимскою к Богу и Творцу Своему и молила Его милосердие, да
исполнит Он скорее совершение Божественного обетования Своего и пророчества
Исаии, и с пламенным желанием говорила Себе: "Когда же настанет для Меня
оное вожделенное время, и Создатель Мой, благоизволив
принять от Меня плоть человеческую, сойдет с небес и вселится в Меня? Когда
достигну того благословенного блаженства, чтобы соделаться
Матерью Бога Моего! А до того времени, когда не достигну сего, слезы мои будут
мне пищею день и ночь. Для ожидающих столь
вожделенного и короткое время кажется слишком длинным".