Главная | Карта сайта | Библиотека |
Слово на Благовещение Пресвятой Богородицы
Страница 1
Когда наступила полнота времени и
приближалось время избавления рода человеческого чрез Божественное
вочеловечение, долженствовало, чтобы нашлась такая чистая, непорочная и святая
дева, которая бы достойна была воплотить безплотного
Бога и послужить делу нашего спасения. И такая дева нашлась: дева - чистейшая
всякой чистоты, пренепорочнейшая несравненно более
всякого разумного создания, святейшая всякой святыни, пречистая и преблагословенная Дева Мария, отрасль святых, праведных Богоотцев Иоакима и Анны, плод
родительских молитв и пощений, дочь от рода царского
и архиерейского. Нашлась на месте святом, в церкви Соломоновой, Она -
долженствовавшая Сама быть одушевленною церковью
Божией. Внутри храма, в святилище, именовавшемся "Святая Святых",
нашлась Та, Которая имела родить всех святых святейшее
слово (Из цер. служб). Там, с высоты славы царствия
Своего, призрел Господь на смирение рабы Своей и
избрал Ее, предизбранную из всех родов, в Матерь
Своему Предвечному Слову.
Из достоверных повествований
святых мы узнаем, что еще до архангельского благовещения Ей было таинственно
предвозвещено воплощение от Нее Бога - Слова. Живя в храме около двенадцати
лет, Пречистая Дева упражнялась не только в непрестанной богомысленной
молитве и повседневном рукоделии, но и в чтении книг Божественных, поучаясь в
законе Господнем день и ночь. Святой Епифаний1
и Амвросий2 пишут о Ней, что Она
отличалась необыкновенным умом, любила учиться и прилежала к чтению
Божественного Писания. Церковный историк Георгий Кедрин3
повествует о Ней, что еще при жизни Своих родителей
Она хорошо изучила еврейские книги. Читая часто, в пророчестве Исаии, слова:
"Сам Господь даст вам знамение: се,
Дева во чреве приимет, и
родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил"
(Ис.7:14)4, Она воспламенялась горячею
любовью не только к имеющему прийти ожидаемому Мессии, но и к оной Деве,
Которая предназначена зачать и родить Его. При сем Она
размышляла и о том, сколь велико достоинство соделаться
Материю Еммануила5, Сына Божия, и сколь
неизреченно сие таинство, чтобы Дева была Матерью. Ведая из пророчеств, что
время пришествия Мессии приблизилось, что скипетр уже взят от Иуды и седмицы Данииловы оканчивались, Она полагала, что должна уже
родиться на свет Та, предвозвещенная Исаиею, Дева, и
часто из глубины сердца воздыхала и молилась в Себе, дабы Бог сподобил Ее
видеть сию Деву и, если бы было возможно, быть у Нее хотя бы последнею рабою.
Однажды, когда по обыкновению
Своему Она стояла на полунощной молитве и возносила к
Богу таковые пламенные желания, внезапно свыше воссиял на Нее необыкновенный
свет и облистал Ее. Из средины сего света раздался
голос, говорящий Ей:
- Ты родишь Сына Моего!
Невозможно выразить словами ту
радость, коею преисполнилась Пресвятая Дева, и того чувства, с коим Она
поклонилась до земли, воздавая Богу Творцу Своему Свою
благодарность Так "призрел"
Господь "на смирение рабы Своей"
(Лк.1:48). Та, Которая, из любви к Богу, желала послужить чистой Матери Мессии,
сподобилась Сама быть Ему Матерью и Госпожею всякого создания. Сие откровение было Ей на
двенадцатом году Ее жизни, за два года до Ее обручения, и сей тайны Она никому
не открывала до самого вознесения Господня. После сего откровения Ей стало
известно, что в Ее девической утробе имеет быть таинство зачатия, и Она ждала
времени, когда должно было совершиться событие сего таинства.
Когда, по
свидетельству святого Евода6, исполнилось
одиннадцать лет пребывания Пресвятой Девы в храме Соломоновом и наступил
двенадцатый год, а по свидетельству Георгия Кедрина,
Ей исполнилось четырнадцать лет от роду, архиерей и священники стали
приказывать Ей, чтобы Она, по обычаю законному, переселясь
из храма в дом, подобно другим девицам Ее лет, вышла замуж. Но Она им
отвечала, что Она еще от пелен отдана родителями единому лишь Богу, и Ему
обещала сохранить навсегда Свое девство, а потому и невозможно Ей сочетаться с
человеком смертным, и ничто в свете не принудит Ее вступить в брак, так как Она
посвятила девство Своему безсмертному Богу.
Архиереи удивились новости сего
обета, ибо не было еще на земле ни одной девицы, обещавшей Богу навсегда
сохранить свое девство, и Она явилась в мире первою в сем отношении. Они стали
советоваться между собою, как им поступить. Они не хотели, чтобы Она продолжала
жить при храме, не хотели даже пускать Ее более в храм Господень за внутреннюю
завесу, но в то же время не смели обручить мужу деву, обещавшуюся Богу, и
недоумевали, как богоугодно устроить Ее безбрачную, девическую жизнь так, чтобы
не прогневать Бога. Они почитали за великий грех и то, и другое: и принуждать к
браку деву, обещавшую Богу вечное девство, и держать во
"Святая Святых" деву, достигшую совершенного возраста. Святой
Григорий Нисский7 говорит о сем так:
"пока Она была еще в юных летах, иереи соблюдали Ее, подобно тому, как
Самуила во храме; Но когда Она достигла совершенного
возраста, то они советовались между собою: что им далее с Нею делать, чтобы не
прогневать Бога". Церковный историк Никифор Каллист8
повествует о том же следующее:
"Когда святая Дева пришла
в возраст, священники составили между собою совет, как Ее устроить, чтобы им не
оказаться оскорбителями Ее святого тела, опасаясь, что совершат грех
святотатства, если выдадут замуж и подчинят закону супружества Ту, Которая раз навсегда принадлежала лишь одному Богу; в
то же время они говорили, что не подобает девице, достигшей такого возраста,
пребывать во святилище, что сего закон не допускает, и
сие недостойно и не приличествует святыне. И вот, приступив к кивоту завета и
сотворив усердную молитву, они, как повествует блаж. Иероним9, получили ответ от Господа, чтобы искали
такого достойного мужа, коему бы могла быть вверена дева под видом и образом
супружества для хранения непорочного девства. Относительно же того, как найти
такого мужа, совет Господень был таков: из дома и племени Давидова
избрать безбрачных мужей и положить их жезл в алтаре - чей жезл процветет, тому
святая Дева и должна быть вверена. В то самое время наступил праздник
Освящения храма, установленный
Маккавеями10; начало праздника было 25
ноября, а отдание 3 декабря. И собралось тогда в храме из окрестных городов
множество народа; пришли на праздник мужи и из рода Давида, родственники Девы
Марии. Георгий Кедрин повествует, что святитель,
великий Захария, отец Предтечи Господня, собрав
двенадцать безбрачных мужей из племени Давидова,
между коими находился и святой Иосиф, муж праведный и уже преклонных лет, взял
жезлы их и положил на ночь во святом алтаре, говоря:
"Господи Боже, яви мужа, достойного обручиться с Девою!" Наутро,
когда священники вместе с двенадцатью теми мужами вошли в храм, жезл Иосифа был
найден расцветшим, и на нем, как о том свидетельствует Иероним,
сидела слетевшая свыше голубица. Тогда все познали благоизволение
Божие, чтобы Дева была вручена на сохранение Иосифу. Некоторые
думают, что и Пресвятой Деве, всячески избегавшей обручения и весьма
заботившейся о чистоте Своего девства, как бы не было причинено Ей какое-либо
оскорбление, было также особенное откровение, чтобы Она не усомнилась идти к
родственнику Своему и обручнику Иосифу, мужу
праведному, богоугодному и святому, не для плотского супружеского соединения,
но на устроенное вышним промыслом соблюдение и хранение Ее девства. По
совершении обручения, святой Иосиф взял Пречистую Деву из рук первосвященника
из храма Господня для чистого и непорочного сожития, не повреждающего цвета
девства. И был святой Иосиф только мнимым Ее мужем, а в действительности целомудренным
хранителем Ее девства и служителем Ее девического жития, исполненного великой
святыни".