Главная | Карта сайта | Библиотека |
Синаксарь на Рождество святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня
Страница 1
Когда Незаходимое Солнце правды -
Спаситель наш восхотел воссиять миру и уже преклонил небеса и вселился в
чистейшую девическую утробу, в это самое время должно было совершиться от
неплодной рождение денницы Его - святого Иоанна Предтечи: ему, как
провозвестнику, надлежало предшествовать явлению Господа, проповедуя и говоря:
"идет за мною Сильнейший меня" (Мрк.1:7).
И вот, когда исполнилось святой
Елизавете время родить, она родила сына в старости своей, от заматоревшей
утробы, как в древнейшие времена родила Сарра Исаака. Так одно чудо предваряет
другое: прежде чем Дева рождает Христа, заматоревшая во днях своих рождает
Предтечу Христова, чтобы видевшие сверхъестественное рождение от состарившейся,
поверили и преестественному рождению от небрачной девицы и сказали себе:
"всемогущая Десница Божия, разрешившая неплодство старицы, сильна и
нетленную Деву соделать чистою Матерью". Потому-то чудесному рождению
Спасителя мира предшествует чудесное рождение Предтечи. Этому надлежало быть
для того, чтобы одним чудом приготовить мир к восприятию другого чуда: увидев
матерь, заматорелую во днях своих, люди становились более способными к
лицезрению Приснодевы, родившей Сына; сделавшись свидетелями дивного рождения
от престарелой Елисаветы, они приуготовлялись к вести о "странном"
рождении Христа от Девы. Ибо в том и другом событии, по воле Всемогущего Бога,
Коему повинуется всякое естество, "чин рождения препобедил естества
уставы"1.
Когда Елисавета родила Предтечу
Христова, то все ее сродники, соседи и знакомые, услышав об этом рождении,
радовались вместе с нею, потому что Господь соделал ей великую милость - отнял
у нее "поношение бесчадства". Так исполнились слова благовестника
Божия архангела Гавриила, который говорил Захарии: "жена твоя Елисавета
родит тебе сына, и многие о рождении его возрадуются" (Лк.1:13-14). Тогда радовались как
сродники Захарии, так и те, кто исполнен был пламенного ожидания Мессии
Избавителя. Ибо хотя они и не знали о совершившейся уже тайне воплощения Сына
Божия, однако дух их, окрыляемый под воздействием Духа Святого, - самым
событием рождения Предтечи таинственно подвигнуть был на радость, и они увидели
в этом событии как бы некоторое уверение в том, что дождутся чаемого Мессии.
В 8 день по рождении Предтечи
пришли священники и родственники Захарии в дом его для участия в обряде
обрезания младенца; при этом они хотели назвать его именем отца - Захариею. Но
мать младенца не соглашалась на то; имея мужа-пророка и родивши пророка-сына,
святая Елисавета была и сама исполнена пророческого дара и по пророческому
предведению настаивала, чтобы ее сына нарекли тем именем, которым повелел
наречь его ангел: от своего мужа она не могла слышать об этом, - ибо Захария
возвратился их храма в дом свой, имея как бы связанный язык, и не мог
рассказать своей супруге, что он видел ангела, который благовестил ему о
зачатии сына и повелел при этом наречь ему имя Иоанн. Итак, наставляемая Духом
Святым, святая матерь называет младенца Иоанном - пророчески, как она и прежде
пророчески познала пришествие к ней Матери Божией, когда говорила: "И
откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?" (Лк.1:43).
Тогда священники и родственники
стали знаками вопрошать Захарию, как бы он хотел назвать младенца. Тот испросил
дощечку и на ней написал: "Иоанн имя ему" (Лк.1:63). И тотчас же отверзлись уста
Захарии и язык его разрешился от уз немоты, и он стал говорить, прославляя
Бога. Все дивились столь многим чудесам, которых свидетелями они были, -
изумлялись и тому, что состарившаяся родила младенца, и тому, что
немотствовавший отец мыслил о имени сына одинаково с матерью, и тому, что
немой, по написании имени, стал говорить и написанное рукой произнес языком, -
как будто имя Иоанна было ключом для уст отца, которые, после написания
Захариею этого имени, отверзлись для прославления Бога. Слушая речи Захарии, все
дивились и ужасались еще более и поведали о всём виденном и слышанном во всей
горней стране иудейской, то есть в пределах священного города Хеврона2, в котором был дом Захарии.
Город этот с его пределами, еще
во дни Иисуса Навина, отделен был священническому племени Аарона. От Иерусалима
он отстоял на расстоянии 8-ми часов пути и был расположен немного дальше
Вифлеема на возвышенном месте. "Горним градом" он назывался из-за
высоких гор, на которых он был расположен; при этом пределы его носили название
"горней страны", как о том написано в Евангельском повествовании о
путешествии Пресвятой Богородицы к ее родственнице Елисавете: "Встав же
Мария во дни сии (из Назарета Галилейского), с поспешностью пошла в
нагорную страну, в город Иудин, т.е. в Хеврон, и вошла в дом Захарии, и
приветствовала Елисавету" (Лк.1:39-40).
Таким образом, здесь-то в
Хевроне, в горнем граде колена Иудова, посреди нагорной страны, и происходили
все те изумительные и чудесные события, о которых было говорено выше. И все
слышавшие об эти событиях много дивились и с недоумением думали: "что
будет младенец сей?" (Лк.1:66).