Главная | Карта сайта | Библиотека |
Житие блаженного Иеронима
Страница 8
13 Т.е. разделявший еретическое заблуждение
Аполлинария Лаодикийского, см. выше, с. 451.
14 Причем это слово понималось в смысле сущности -
усии.
17 "Как западные так и мы, - говорит святой
Григорий Богослов (см. о нем ниже) - благочестиво объявляем, что существует
одна сущность и три ипостаси, но так как скудость их азбуки не дает отдельного
выражения для усия и ипостаси то они принуждены вводить слово просопон (лицо),
чтобы не казаться признающими трисущность. Может ли быть что-либо более смешным
или жалким, чем делать это предметом спора".
18 Дамас занимал кафедру римского епископа 366-384 гг.
19 Т.е. на сторонников епископов Мелетия, Павлина и
Виталия
20 Св. Григорий Богослов - великий отец церкви и
вселенский учитель - родился около 329 г. в Арианзе (местечко к югу от
Назианза, незначительного городка Каппадокии). В раннем детстве св. Григорий
видел сон, поразивший его и предуказывавший ему путь последующей жизни:
целомудрие и чистота в образе прекрасных дев явились ему, приглашая следовать
за собой. Среднее образование св. Григорий получил в Кесарии каппадокийской,
где и встретился впервые с Василием Великим. После этого, в целях довершения
образования, он предпринял путешествие в Кесарию палестинскую, Александрию и
Афины. Время пребывания в Афинах, довольно продолжительное, навсегда оставило в
душе св. Григория лучшие воспоминания; здесь он подружился с Василием Великим,
причем два друга "знали лишь два пути - в школу и христианскую
церковь"; здесь же он познакомился с будущим императором Юлианом,
приобретшим впоследствии печальную известность своим отступничеством от
христианства. Юлиан произвел на св. Григория отталкивающее впечатление. Около
357 года с печалью покинул св. Григорий "золотые Афины", через
Константинополь прибыл на родину, где и принял крещение. В 359 г. вдень
Рождества Христова Григорий неожиданно для него был посвящен во пресвитера
своим отцом Григорием старшим, еп. Назианза. Когда отец Григория Богослова по
простоте подписал полуарианский символ и тем возбудил против себя православную
паству, св. Григорий примирил ее с епископом. Между тем Василий Великий, уже
еп. Кесарийский, едва не насильно посвятил своего друга Григория во епископа
для местечка Сасим. Но св. Григорий в сане епископа остался при своем
престарелом отце в качестве его викария и помощника до самой его смерти,
последовавшей в 373 г. или начале 374 г. Вскоре скончалась и мать св. Григория
Нонна; брат и сестра умерли ранее. Тогда св. Григорий удалился в Селевкию в
монастырь св. Феклы, стремясь к подвижничеству, от которого ранее его отдаляли
обязанности по отношению к родным. Из Селевкии св. Григорий был вызван православными
в Константинополь для защиты православия, гонимого арианами. В мае 381 г.,
когда по воле императора Феодосия был созван второй Вселенский собор, св.
Григорий, согласно желанию императора и народа, был избран на праздную кафедру
Константинопольского епископа; отцы собора утвердили это избрание. Вскоре
скончался председатель собора Мелетий Антиохийский, и его место, естественно,
занял вновь избранный епископ столицы, т.е. св. Григорий. Несогласия между ним
и отцами собора - главным образом в взгляде на те меры, какими следует
прекратить мелетианский раскол в Антиохии, заставили св. Григория удалиться на
родину, где он проводил время в уединении, занимаясь литературными трудами;
здесь он и скончался в 389 г. После себя св. Григорий оставил значительное
число сочинений: 45 слов, 243 письма и собрание стихотворений. Слова и
некоторые письма св. Григория имели большое влияние на выяснение православного
учения о Пресв. Троице и о Лице Господа Иисуса Христа.
21 В 381 году при императоре Феодосии Великом.
22 Как поставленный западным епископом (Люцифером, еп.
с острова Сардинии), Павлин всегда находился в связи с Западом. Поэтому, когда
на соборе зашла, по смерти Мелетия, речь о его преемнике, то отцы собора
избрали не Павлина, поддерживаемого Западом, а пресвитера Антиохийской церкви
Флавиана, ибо, справедливо говорили они: в делах Восточной Церкви должен быть
господином Восток, а не Запад.
23 Св. Епифаний, сын бедного еврейского земледельца в
палестинском елевферопольском округе десятилетним сиротой был усыновлен
заменившим ему отца еврейским законоучителем Трифоном. По смерти последнего
Епифаний, наставленный в христианской вере и крещенный иноком Лукианом, вступил
на путь иноческой жизни, которую он начал в Египте. По возвращении отсюда
основал на родине монастырь, пользуясь руководством св. Илариона палестинского.
Здесь св. Епифаний вел борьбу с арканами, предпринимал путешествие на Восток
для обращения огнепоклонников-персов. По указанию свыше он был избран уже
шестидесятилетним старцем в епископа города Саламина - митрополии всего острова
Кипра. 36 лет управлял св. Епифаний церковью, путешествуя в это время в
Иерусалим, Рим и Константинополь. Скончался на 96 году жизни в 403 г. Погребен
в Кипре 12 мая, когда св. Церковь и совершает ему память. Славный даром
чудотворений и пророчества, св. Епифаний славен как учитель и защитник
православия. От него остались сочинения, из которых главными являются Анкорат
(Якорь) и Панарий (домашняя аптека). Анкорат излагает учение о единосущии
Божественных лиц, о воплощении Христовом, о воскресении мертвых, о вечной жизни
и суде с опровержением различного рода еретических возражений. Панарий содержит
историю и опровержение ересей 20 предшествовавших Рождеству Христову и 80-ти
времен христианских. Для истории ересей эти сочинения святого Епифания всегда
будут иметь значение одного из важнейших первоисточников.