| Главная | Карта сайта | Библиотека |
Содержание сайта
::
Жития Святых
:: Июнь
:: 9 Июня (22 Июня по новому стилю) Житие святого отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийского
Страница 11
В формате Web (88 Кб)
57 Александрия, расположенная на самом берегу
Средиземного моря, и как город греческого происхождения, здесь считается как бы
находящейся вне настоящего древнего Египта.
58 Здесь указание на великие притеснения, которые
производились во времена египетских фараонов над рабами - строителями пирамид и
других египетских сооружений и, между прочим, над евреями. Истощаемые
непосильной работой, они плохо кормились и не получали за свой труд никакой
платы.
59 Предшественник Кирилла по александрийской кафедре,
дядя его Феофил, отличался корыстолюбием, как это видно из жития св. Иоанна
Златоуста (14 ноября).
60 Выражение образное - указывающее на торжество
праведного Златоуста после его смерти, признанного святым во многих церквах и
имеющего большое число последователей и почитателей.
61 Мелхиседек, царь Салимский, священник Бога вышнего
упоминается в книге (Быт.14:18) (ср. Пс.109:3; Евр.5:6, 10; 6:20;
7:1,10,11,15,11). Когда Авраам возвращался с победы над царем Еламским и его
союзниками, разграбившими Лота, Мелхиседек встретил его с хлебом и вином и
благословил именем Бога всевышнего. Авраам так высоко и так благоговейно принял
это благословение, что дал Мелхиседеку десятую часть всей своей добычи. Кто был
Мелхиседек, остается загадкой. Вероятнее всего, он принадлежал к племени
аморреев, живших тогда в Палестине, ибо у них был царем и первосвященником.
Салим, думают, то же, что потом Иевус, а затем Иерусалим (Пс.75:3). Можно
догадываться, что Мелхиседек был особенный, славный во всей Палестине,
служитель Бога истинного. Свящ. Писание скрыло подробности о нем, давая видеть
в нем прообраз Христа. На преобразовательное значение священства Мелхиседека
указывал еще царь и пророк Давид, когда говорил о Сыне Божием: "ты иерей во век по чину Мелхиседекову"
(Пс.109:4). Но особенно ясно и подробно раскрыто преобразовательное значение
Мелхиседека у апостола Павла в послании к Евреям (Евр.7).
62 Сочинения св. Кирилла Александрийского по
содержанию разделяются на изъяснительные, апологетические (в защиту
христианства), догматические и нравоучительные. Из изъяснительных сочинений
Кирилла самое лучшее - толкование на Евангелие Луки, отличающееся при краткости
точностью изъяснения слов Писания. Замечательны также объяснения его на
послания к Евреям и Коринфянам. Из толкований на Ветхий Завет следует отметить
объяснения на Песнь Песней, затем - на пророка Исаию и меньших пророков.
Превосходно сочинение св. Кирилла против Юлиана, составленное в опровержение
сочинения, которое Юлиан, с помощью языческих философов, написал в защиту
язычества и против христианства. Большая часть догматических сочинений Кирилла
написаны по делу о Нестории. Таковы пять книг против Нестория. Здесь
александрийский святитель, не называя Нестория по имени, разбирает его учение.
Относительно обширного сочинения о св. Троице, известного под именем Сокровище,
блаж. Фотий (патриарх Константинопольский) говорит, что оно отличалось
основательностью и клонилось к ниспровержению еретического учения Ария и
Евномия. Оно превосходит все другие ясностью. Два, не очень пространные,
догматические сочинения о св. Троице и сочинение о воплощении составляют вид
катехизического учения: эти сочинения важны по точности изложения православного
учения. Особенного внимания заслуживает здесь учение об нахождении Св. Духа.
Сочинение против антропоморфизма писано св. Кириллом для некоторых египетских
иноков, которые, по неведению, представляли себе Бога в человеческом образе.
Св. Кирилл сочинил много бесед. Замечательно слово его об исходе души, как по
глубине чувств сокрушенного сердца, так и по мыслям о состоянии душ,
разлученных с телом. Оно помещено в славянской Следованной Псалтири и греческом
Часослове, как весьма назидательное для христиан.
63 Кончина св. Кирилла совершилась 27 июня 448 года.