Главная | Карта сайта | Библиотека |
Святой равноапостольный великий князь Владимир (1015)
Страница 3
Тогда
же святым Владимиром была пожалована Церкви десятина, почему и храм, ставший
центром общерусского сбора церковной десятины, нарекли Десятинным. Древнейший
текст уставной грамоты, или церковного Устава, святого князя Владимира гласил:
"Се даю церкви сей Святыя Богородицы десятину из
всего своего княжения, и тако же и по всей земле
Русской от всего княжья суда десятую векшу, из торгу - десятую неделю, а из
домов на всяко лето - десятое всякого стада и всякого жита, чу'дной Матери Божией и чу'дному
Спасу". Устав перечислял также "церковных людей",
освобождавшихся от судебной власти князя и его тиунов, подлежавших суду
митрополита.
Летопись
сохранила молитву святого Владимира, с которой он обратился к Вседержителю при
освящении Успенского Десятинного храма: "Господи Боже, призри с Небесе и виждь, и посети
винограда Своего, яже насади
десница Твоя. И сверши новые люди сии, им же обратил еси
сердце и разум - познати Тебя, Бога Истинного. И
призри на церковь Твою сию, юже
создал недостойный раб Твой во имя Рождшей Тя Матери, Приснодевы Богородицы.
Аще кто помолится в церкви сей,
то услыши молитву его, молитв ради Пречистой
Богородицы".
С
Десятинной церковью и епископом Анастасом некоторые
историки связывали начало русского летописания. При ней были составлены Житие
святой Ольги и сказание о варягах-мучениках в их первоначальном виде, а также
"Слово о том, како крестися Владимир возмя Корсунь". Там же
возникла ранняя, греческая редакция Жития святых мучеников Бориса и Глеба.
Киевскую митрополичью кафедру при святом Владимире занимали последовательно митрополиты святой Михаил († 15 июня 991), митрополит Феофилакт, переведенный в Киев с кафедры Севастии Армянской (991-997), митрополит Леонтий (997-1008), митрополит Иоанн I (1008-1037). Их трудами были открыты первые епархии Русской Церкви: Новгородская (первым ее предстоятелем был святитель Иоаким Корсунянин († 1030, составитель Иоакимовской летописи), Владимиро-Волынская (открыта 11 мая 992 года), Черниговская, Переяславская, Белгородская, Ростовская. "Сице же и по всем грады и по селам воздвизахуся церкви и монастыри, и умножахуся священницы, и вера православная цветяше и сияше яко солнце". Для утверждения веры в новопросвещенном народе нужны были ученые люди и школы для их подготовки. Поэтому святой Владимир со святым митрополитом Михаилом "начаша от отцов и матерей взимати младые дети и давати в училище учитися грамоте". Такое же училище устроил святитель Иоаким Корсунянин († 1030) в Новгороде, были они и в других городах. "И бысть множество училищ книжных, и бысть от сих множество любомудрых философев".
Святой Владимир
твердой рукой сдерживал на рубежах врагов, строил города, крепости. Им
построена первая в русской истории "засечная черта" - линия
оборонительных пунктов против кочевников. "Нача ставити Володимер грады по Десне,
по Выстри, по Трубежу, по Суле,
по Стугне. И населил их новгородцами, смольнянами, чудью и вятичами. И воевал с печенегами и
одолевал их". Действенным оружием часто была мирная христианская проповедь
среди степных язычников. В Никоновской летописи под
990 годом записано: "Того же лета приидоша из
болгар к Володимеру в Киев четыре князя и просветишася Божественным Крещением". В следующем году
"прииде печенегский
князь Кучуг и прият греческую веру, и крестися во Отца и Сына и Святого
Духа, и служаше Владимиру чистым сердцем". Под
влиянием святого князя крестились и некоторые видные иноземцы, например, живший
несколько лет в Киеве норвежский конунг (король) Олаф
Трюггвасон († 1000), знаменитый Торвальд
Путешественник, основатель монастыря святого Иоанна
Предтечи на Днепре под Полоцком, и другие. В далекой Исландии поэты-скальды
назвали Бога "хранителем греков и русских".
Средством
христианской проповеди были и знаменитые пиры святого Владимира: по
воскресеньям и большим церковным праздникам после литургии выставлялись для киевлян
обильные праздничные столы, звонили колокола, славословили хоры, "калики
перехожие" пели былины и духовные стихи. Например, 12 мая 996 года по
поводу освящения Десятинной церкви князь "сотвори пирование
светло", "раздавая имения много убогим, и нищим, и странникам, и по
церквам и по монастырям. Больным же и нищим доставлял по улицам великие кады и бочки меду, и хлеб, и мясо, и рыбу, и сыр, желая,
чтобы все приходили и ели, славя Бога". Пиры устраивались также в честь
побед киевских богатырей, полководцев Владимировых дружин - Добрыни, Александра
Поповича, Рогдая Удалого.
В
1007 году святой Владимир перенес в Десятинную церковь мощи святой
равноапостольной Ольги. А четыре года спустя, в 1011 году, там же была
погребена его супруга, сподвижница многих его начинаний, блаженная царица Анна.
После ее кончины князь вступил в новый брак - с младшей дочерью немецкого графа
Куно фон Эннингена, внучкой
императора Оттона Великого.
Эпоха
святого Владимира была ключевым периодом для государственного становления православной
Руси. Объединение славянских земель и оформление государственных границ державы
Рюриковичей происходили в напряженной духовной и политической борьбе с
соседними племенами и государствами. Крещение Руси от православной Византии
было важнейшим шагом ее государственного самоопределения. Главным врагом
святого Владимира стал Болеслав Храбрый, в планы
которого входило широкое объединение западнославянских и восточнославянских
племен под эгидой католической Польши. Это соперничество восходит еще ко времени,
когда Владимир был язычник: "В лето 6489 (981). Иде
Володимер на ляхи и взя
грады их, Перемышль, Червень
и иные грады, иже есть под Русью". Последние годы Х столетия также
наполнены войнами святого Владимира и Болеслава.