Главная | Карта сайта | Библиотека |
Святые мученики Феодор Варяг и сын его Иоанн (983)
Страница 1
Святые
мученики Феодор Варяг и сын его Иоанн жили в Киеве в Х столетии, когда варяги,
предки нынешних шведов и норвежцев, принимали особенно деятельное участие в
государственной и военной жизни Руси. Купцы и воины, они прокладывали новые торговые
пути в Византию и на Восток, участвовали в походах на Царьград, составляли
значительную часть населения древнего Киева и княжеских наемных дружин. Главный
торговый путь Руси - из Балтийского моря в Черное - называли тогда "путь
из варяг в греки".
На
варяжскую дружину опирались в своих начинаниях вожди и устроители ранней
русской государственности. Как и славяне, среди которых они жили, многие из
заморских пришельцев под влиянием Византийской Церкви принимали святое
Крещение. Киевская Русь занимала срединное место между языческой Скандинавией и
православной Византией, поэтому господствующими в духовной жизни Киева
оказывались попеременно то живительное веяние христианской веры, шедшее с юга
(при блаженном Аскольде в 860-882 гг., при Игоре и святой Ольге в 940-950-х
гг.), то губительные вихри язычества, налетевшие с севера, от Варяжского моря
(при Вещем Олеге, убившем Аскольда в 882 г., при восстании древлян, убивших
Игоря в 945 г., при князе Святославе, отказавшемся принять Крещение, несмотря
на настояния своей матери, равноапостольной Ольги).
Когда
в 972 г. (по другим данным, в 970 г.) Святослав был убит печенегами, великим
князем Киевским оставался назначенный им старший сын, Ярополк. Средний сын,
Олег, былинный Вольга Святославич, держал Древлянскую землю, младший, Владимир,
- Новгород. Правление Ярополка (970-978 гг.), как правление его бабки, Ольги,
вновь стало временем преимущественного христианского влияния на духовную жизнь
Руси. Сам Ярополк, по мнению историков, исповедовал христианство, хотя, возможно,
латинского обряда, и это никак не соответствовало интересам скандинавских
дружинников - язычников, привыкших считать Киев оплотом своего влияния в землях
славян. Их предводители постарались поссорить между собой братьев, вызвали
междоусобную войну Ярополка с Олегом, а после того, как был убит Олег,
поддержали Владимира в борьбе против Ярополка.
Будущий
креститель Руси начинал свой путь убежденным язычником и опирался на варягов,
специально приведенных им из-за моря, в качестве военной силы. Его поход на
Киев 978 года, увенчавшийся полным успехом, преследовал не только
военно-политические цели: это был религиозный поход русско-варяжского язычества
против нарождавшегося киевского христианства. 11 июня 978 года Владимир
"сел на столе отца своего в Киеве", а несчастный Ярополк,
приглашенный братом для переговоров, при входе в пиршественный зал был
предательски убит двумя варягами, пронзившими его мечами. Для устрашения
киевлян, среди которых уже многие, как русские, так и варяги, были христиане, в
восстановленном и украшенном новыми идолами языческом святилище были совершены
неизвестные до того времени у днепровских славян человеческие жертвоприношения.
В летописи сказано о поставленных Владимиром кумирах: "И приносили им
жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, и жертвы
эти шли бесам... И осквернилась кровью земля Русская и холм тот".
Видимо,
к этому первому периоду торжества язычества в Киеве при вокняжении Владимира
следует отнести гибель святых мучеников Феодора Варяга и сына его Иоанна,
которую можно в этом случае датировать 12 июля 978 г. Возможно, впрочем, что
подвиг святых киевских варягов-мучеников имел место летом 983 года, когда волна
языческой реакции прокатилась не только по Руси, но и по всему
славяно-германскому миру. Против Христа и Церкви почти одновременно восстали
язычники в Дании, Германии, прибалтийских славянских княжествах, и всюду
волнения сопровождались разрушением храмов, убийством духовенства и
христиан-исповедников. Владимир в тот год ходил в поход на литовское племя
ятвягов и одержал над ними победу. В ознаменование этой победы киевские жрецы и
решили снова устроить кровавое жертвоприношение.
...
Жил среди киевлян, сообщает преподобный Нестор Летописец, варяг по имени
Феодор, долгое время до того пробывший на военной службе в Византии и принявший
там святое Крещение. Языческое имя его, сохранившееся в названии "Турова
божница", было Тур (скандинавское Тор) или Утор (скандинавское Оттар), в
старинных рукописях встречается то и другое написание. У Феодора был сын Иоанн,
красивый и благочестивый юноша, исповедавший, как и отец, христианство.
"И
сказали старцы и бояре: Бросим жребий на отроков и девиц, на кого падет он,
того и зарежем в жертву богам". Очевидно, не без умысла, жребий, брошенный
языческими жрецами, пал на христианина Иоанна.
Когда
посланные к Феодору сообщили, что его сына "избрали себе боги, да принесем
его им в жертву", старый воин решительно ответил: "Не боги это, а
дерево. Нынче есть, а завтра сгниет. Не едят они, не пьют и не говорят, но сделаны
человеческими руками из дерева. Бог же Един, Ему служат греки и поклоняются. Он
сотворил небо и землю, звезды и луну, солнце и человека, и предназначил ему
жить на земле. А эти боги что сотворили? Они сами сотворены. Не дам сына моего
бесам".