Главная | Карта сайта | Библиотека |
Обретение честных мощей Преподобного Сергия, игумена Радонежского (1422)
Страница 2
Почитание Святой Троицы в формах,
созданных и завещанных святым игуменом Радонежским, стало одной из наиболее
глубоких и самобытных черт русской церковности. В Троице Живоначальной
Преподобным Сергием было указано не только святое совершенство вечной жизни, но
и образец для жизни человеческой, духовный идеал, к которому должно стремиться
человечество, потому что в Троице, как Нераздельной, осуждаются усобицы и
благословляется соборность, а в Троице, как Неслиянной,
осуждается иго и благословляется свобода. В учении Преподобного Сергия о
Пресвятой Троице русский народ глубоко чувствовал свое кафолическое, вселенское
призвание, и, постигнув всемирное значение праздника, народ украсил его всем
многообразием и богатством древнего национального обычая и народной поэзии.
Весь духовный опыт и духовное устремление Русской Церкви воплотились в
литургическом творчестве праздника Святой Троицы, троицких
церковных обрядов, икон Святой Троицы, храмов и обителей Ее имени.
Претворением богословского ведения
Преподобного Сергия стала чудотворная икона Живоначальной
Троицы преподобного Андрея Радонежского, прозванием Рублева († 1430),
инока-иконописца, постриженика Троицкой Сергиевой обители, написанная по
благословению преподобного Никона в похвалу святому авве
Сергию. (На Стоглавом соборе 1551 года эта икона была утверждена в качестве
образца для всей последующей церковной иконографии Пресвятой Троицы).
"Ненавистная рознь",
раздоры и смятения мирской жизни преодолевались иноческим общежитием,
насажденным Преподобным Сергием по всей Руси. У людей не было бы разделения,
раздоров и войн, если бы человеческая природа, созданная Творцом по образу
Божественного Триединства, не была искажена и раздроблена первородным грехом.
Преодолевая своим сораспятием Спасителю грех особности и разделения, отвергаясь "своего" и
"себя", иноки-общежительники, по учению
святого Василия Великого, восстанавливают Первозданное единство и святость
человеческой природы. Обитель Преподобного Сергия стала для Русской Церкви
образцом такого восстановления и возрождения, в ней воспитались святые иноки,
пронесшие затем начертание истинного пути Христова в отдаленные пределы. Во
всех своих трудах и деяниях Преподобный Сергий и его ученики воцерковляли жизнь, давая народу живой пример возможности
этого. Не отрекаясь от земного, но преображая его, они
звали восходить и сами восходили к Небесному.
Школа Преподобного Сергия через обители, основанные им, его учениками и учениками его учеников, охватывает все пространство Русской земли и проходит чрез всю дальнейшую историю Русской Церкви. Четвертая часть всех русских монастырей, твердынь веры, благочестия и просвещения, основана аввой Сергием и его учениками. "Игуменом Русской земли" назвал народ основателя Дома Живоначальной Троицы. Преподобные Никон и Михей Радонежские, Сильвестр Обнорский, Стефан Махрищский и Авраамий Чухломский, Афанасий Серпуховской и Никита Боровский, Феодор Симоновский и Ферапонт Можайский, Андроник Московский и Савва Сторожевский, Димитрий Прилуцкий и Кирилл Белозерский - все они были ученики и собеседники "чудного старца" Сергия. Святители Алексий и Киприан, митрополиты Московские, Дионисий, архиепископ Суздальский, и Стефан, епископ Пермский, состояли с ним в духовном общении. Патриархи Константинопольские Каллист и Филофей писали к нему послания и посылали свое благословение. Чрез преподобных Никиту и Пафнутия Боровских идет духовная преемственность к преподобному Иосифу Волоцкому и дружине его учеников, чрез Кирилла Белозерского - к Нилу Сорскому, к Герману, Савватию и Зосиме Соловецким.
Церковь чтит и
тех из учеников и сподвижников Преподобного Сергия, память которых не отмечена
в месяцеслове специально, под отдельным днем. Мы помним, что первым пришел к Преподобному на Маковец старец
Василий Сухой, названный так за его несравненное постничество. Вторым был инок
Якута, т. е. Иаков, из простых крестьян, он безропотно долгие годы нес в
обители хлопотное и трудное послушание рассыльного. Пришли, среди прочих
учеников, к Преподобному его земляки из Радонежа
диакон Онисим с сыном Елисеем.
Когда собралось 12 иноков и построенные келлии
обнесены были высокой оградой, диакона Онисима авва назначил привратником, потому что келлия
его была крайняя от входа в обитель. Под сенью святой Троицкой обители провел
свои последние годы игумен Митрофан, тот самый, кто
постриг когда-то Преподобного Сергия в ангельский образ и наставил в иноческих
подвигах. Могила умершего вскоре блаженного старца Митрофана
стала первой на монастырском кладбище. В 1357 году пришел в обитель из
Смоленска архимандрит Симон, оставив почетную должность настоятеля в одном из
смоленских монастырей ради того, чтобы стать простым послушником у Богоносного Радонежского игумена. В награду за великое
смирение Господь сподобил его быть участником дивного видения Преподобного Сергий
о будущем умножении его иноческого стада. По благословению святого аввы принял на себя подвиг молитвенного безмолвия блаженный
старец Исаакий Молчальник, чье молчание для иноков и
внешних было поучительнее всяких слов. Лишь один раз за годы безмолвия отверз
уста преподобный Исаакий - чтобы свидетельствовать,
как виденный им Ангел Божий сослужил в алтаре Преподобному Сергию, совершившему
Божественную литургию. Очевидцем благодати Святого Духа, содействовавшей Преподобному, был также екклисиарх
Симон, который видел однажды, как Небесный огонь сошел на Святые Тайны и
угодник Божий "причастился огня неопально".
Старца Епифания († ок.
1420), бывшего позже, при игумене Никоне, духовником Сергиева стада, Церковь
называет Премудрым за высокую ученость и великие духовные дарования. Он
известен как составитель житий Преподобного Сергия и его собеседника Святителя
Стефана Пермского, похвальных слов им, а также "Слова о жизни и
преставлении великого князя Димитрия Донского". Житие Преподобного Сергия, составленное Епифанием
через 26 лет по кончине Преподобного, т. е. в 1418 г., было затем переработано
прибывшим с Афона иноком агиографом Пахомием Сербом, прозванным Логофетом.