Главная | Карта сайта | Библиотека |
Святой благоверный князь Андрей Боголюбский (1174)
Страница 2
Оставаясь
во всем верным сыном Православной Церкви, блюстителем веры и канонов, святой
Андрей обратился в Царьград к патриарху с сыновней просьбой об учреждении
особой митрополии для Северо-Восточной Руси. С соответствующей княжеской
грамотой в Византию отправился избранный князем кандидат в митрополиты -
суздальский архимандрит Феодор. Патриарх Лука Хризоверг согласился посвятить
Феодора, но не в митрополита, а лишь во епископа Владимирского. В то же время,
стремясь сохранить расположение князя Андрея, наиболее могущественного среди
владетелей Русской земли, он почтил епископа Феодора правом ношения белого
клобука, что было в древней Руси отличительным признаком церковной автономии -
известно, как дорожили своим белым клобуком архиепископы Великого Новгорода.
Очевидно, поэтому русские летописи сохранили за епископом Феодором прозвище
"Белый Клобук", а позднейшие историки называют его иногда
"автокефальным епископом".
В
1167 году умер в Киеве святой Ростислав, двоюродный брат Андрея, умевший
вносить умиротворение в сложную политическую и церковную жизнь того времени, а
из Царьграда был прислан новый митрополит, Константин II. Новый митрополит
потребовал, чтобы епископ Феодор явился к нему для утверждения. Святой Андрей
вновь обратился в Царьград за подтверждением самостоятельности Владимирской
епархии и с просьбой об отдельной митрополии. Сохранилась ответная грамота
патриарха Луки Хризоверга, содержащая категорический отказ в устроении
митрополии, требование принять изгнанного епископа Леона и подчиниться
киевскому митрополиту.
Исполняя
долг церковного послушания, святой Андрей убедил епископа Феодора с покаянием
поехать в Киев для восстановления канонических отношений с митрополитом.
Покаяние епископа Феодора не было принято. Без соборного разбирательства
Митрополит Константин, в соответствии с византийскими нравами, осудил его на
страшную казнь: Феодору отрезали язык, отрубили правую руку, выкололи глаза.
После этого он был утоплен слугами митрополита (по другим сведениям, вскоре
умер в темнице).
Не
только церковные, но и политические дела Южной Руси потребовали к этому времени
решительного вмешательства великого князя Владимирского. 8 марта 1169 года
войска союзных князей во главе с сыном Андрея Мстиславом овладели Киевом. Город
был разгромлен и сожжен, участвовавшие в походе половцы не пощадили и церковных
сокровищ. Русские летописи рассматривали это событие как заслуженное возмездие:
"се же здеяся за грехи их (киевлян), паче же за митрополичью
неправду". В том же 1169 году князь двинул войска на непокорный Новгород,
но они были отброшены чудом Новгородской иконы Божией Матери Знамения
(празднуется 27 ноября), которую вынес на градскую стену святой архиепископ
Иоанн († 1186, память 7 сентября). Но когда вразумленный великий князь преложил
гнев на милость и миром привлек к себе новгородцев, благоволение Божие
вернулось к нему: Новгород принял князя, назначенного святым князем Андреем.
Таким
образом, к концу 1170 года Боголюбский сумел добиться объединения Русской земли
под своей властью.
Зимой
1172 года он послал на Волжску'ю Болгарию большую рать под командованием сына
Мстислава. Войска одержали победу, радость ее была омрачена смертью доблестного
Мстислава († 28 марта 1172 года).
...В
ночь на 30 июня 1174 года святой князь Андрей Боголюбский принял мученическую
кончину от руки изменников в своем Боголюбском замке. "Тверская
летопись" сообщает, что святой Андрей был убит по наущению его жены,
участвовавшей в заговоре. Во главе заговора стояли ее братья, Кучковичи: "и
свещаша убийство на ночь, якоже Иуда на Господа". Толпа убийц, двадцать
человек, пробралась к дворцу, перебила малочисленную охрану и вломилась в
опочивальню безоружного князя. Меч святого Бориса, постоянно висевший над его
постелью, был предательски похищен в ту ночь ключником Анбалом. Князь успел
повергнуть на пол первого из нападавших, которого сообщники тут же по ошибке
пронзили мечами. Но вскоре они поняли свою ошибку: "и посем познаша князя,
и боряхуся с ним велми, бяше бо силен, и секоша и мечами и саблями, и копийные
язвы даша ему". Копьем был пробит сбоку лоб святого князя, все остальные
удары трусливые убийцы наносили сзади. Когда князь наконец упал, они опрометью
бросились вон из опочивальни, захватив убитого сообщника.
Но
святой еще был жив. Последним усилием он спустился по дворцовой лестнице,
надеясь позвать стражу. Но стенания его были услышаны убийцами, они повернули
обратно. Князь сумел укрыться в нише под лестницей и разминуться с ними.
Заговорщики вбежали в опочивальню и не нашли там князя. "Погибель нам
предстоит, ибо князь жив", - в ужасе вскричали убийцы. Но кругом было
тихо, никто не пришел на помощь святому страдальцу. Тогда злодеи вновь
осмелели, зажгли свечи и по кровавому следу пошли искать свою жертву. Молитва
была на устах святого Андрея, когда его вновь обступили убийцы.
Русская Церковь
помнит и чтит своих мучеников и созидателей. Андрею Боголюбскому принадлежит в
ней особое место. Взяв в руки чудотворный образ Владимирской Божией Матери,
святой князь как бы благословил им отныне и до века главнейшие события русской
истории. 1395 год - перенесение Владимирской иконы Божией Матери в Москву и
избавление столицы от нашествия Тамерлана (празднуется 26 августа); 1480 год -
спасение Руси от нашествия хана Ахмата и окончательное падение монгольского ига
(празднуется 23 июня); 1521 год - спасение Москвы от нашествия крымского хана
Махмет-Гирея (празднуется 21 мая). Молитвами святого Андрея сбылись над Русскою
Церковью его самые заветные чаяния. В 1300 году митрополит Максим перенес
Всероссийскую митрополичью кафедру из Киева во Владимир, сделав Успенский
собор, где покоились мощи святого Андрея, первопрестольным кафедральным храмом
Русской Церкви, а Владимирскую чудотворную икону - ее главной святыней. Позже,
когда общерусский церковный центр сместился в Москву, пред Владимирской иконой
совершалось избрание митрополитов и патриархов Русской Церкви. В 1448 г. пред
нею совершилось поставление Собором русских епископов первого русского
автокефального митрополита - святителя Ионы. 5 ноября 1917 года пред ней
совершилось избрание Святейшего Патриарха Тихона - первого после восстановления
патриаршества в Русской Церкви. В 1971 году, в праздник Владимирской иконы
Божией Матери, состоялась интронизаиия Святейшего Патриарха Пимена.