| Главная | Карта сайта | Библиотека |
Содержание сайта
::
Жития Святых
:: Январь
:: 2 Января (15 Января по новому стилю) Житие преподобного отца нашего Серафима Саровского
Страница 25
В формате Web (197 Кб)
9 Примечательно при сем то обстоятельство, что благодатное
видение преподобного Серафима последовало в такое время литургий, когда вход
священнослужителей в алтарь изображает шествие их как бы в самое небо, и
священник в тайной молитве просить Господа: владыка, господи Боже наш,
устанавливающий на небесах чины и вышинства ангелов и архангелов, для
вославления Тебя, сотвори со входом нашим вход святых ангелов для служения нам
и прославления Тебя, когда поется
и Ангельская Трисвятая песнь: СВЯТОЙ Боже, святой крепкий, святой бессмертный,
помилуй нас. Таким образом видение это воочию показало, что не всуе мы веруем,
что во время божественной литургии Силы Небесные с нами невидимо служат и что с
нами в это время соприсутствует Сам Царь Славы - Христос
10 Тамбовским епископом Феофилом 2-го сентября 1793-го
года, по представлению монастырского начальства, ясно видевшего, что о. Серафим
по своим подвигам неизмеримо выше других братии и потому заслуживает
преимущества при возведении в высшие степени церковного служения.
11 Это было 20-го ноября (день прихода преподобного в
Саровскую пустынь) 1794 го года. Доселе хранится в Саровской обители один
экземпляр билета, выданного преп. Серафиму для беспрепятственного проживания в
пустынной кельи, за подписей строителя, старца Исайи. Вот текст этого билета:
"Объявитель сего, Саровский пустыни иеромонах Серафим, уволен для
пребывания в пустыне, в своей (т. е. монастырской) даче, по неспособности его в
обществе, за болезнью (от непрестанного келейного бдения, постоянного
пребывания на служениях в церкви и стояния в течение многих лет на ногах с
небольшим лишь отдыхом во время ночи, Серафим пред своим отшествием в
пустынножительство впал в недуг; ноги его опухли, и на них открылись язвы, так
что он лишился на некоторое время способности священнодействовать. Болезнь сея
была немалым побуждением к избраний им себе пустыннической жизни) и по усердию
(разумеются его особливые, исключительные иноческие подвиги, требовавшие
безмолвия и уединения), и после многолетнего искушения (искуса, иноческого
испытания) в той обители и в пустыне, уволен единственно для спокойствия духа
Бога ради, и с данным ему правилом согласно святых отец положениям и впредь ему
никому не препятствовать пребывание иметь в одном месте и оное утверждаю -
строитель иеромонах Исайя, 1797, ноября 20 дня. Для верности печать прилагаю
при сем.
12 Рождественское славословие Ангелов пастырям
Вифлеемским. (Лк. 2:14).
13 В саду Гефсиманском пред крестными страданиями.
14 Богородичен воскресный на вечерне (Догматик)-1-го
гласа.
15 Воскресный антифон 2-й, 1-го гласа, на утрени
16 Ирмос 3-й песни канона воскресного, 3-го гласа.
17 Ирмос 3-й песни канона воскресного, 8-го гласа.
18 Таковыми были в особенности аскетические
святоотеческие творения, как-то: преподобных Иоанна Лествичника и аввы
Варсонофия, Ефрема и Исаака Сириных, Маргариты (составленный главным образом из
творений св. Иоанна Златоустого) и другие
19 Распространенное в России травянистое растение,
обильно размножающееся подземными корнями, большею частью - сорное и
плохопитательное, но употребляется в народной медицине от некоторых болезней, а
молодые листья иногда употребляется в качестве овощей в щах.
20 Первый из них бывал у него раза два в месяц, а
последний - однажды. Преподобный Серафим охотно беседовал с ними о разных
душеспасительных предметах.
21 Благословляя преподобного
Серафима, Исайя заметил с недоумением: "Да как же я могу за пять верст
смотреть, чтоб женам не было входа?" Но Серафим на это с верою и
убеждением заметил: "Вы только благословите, и уже никто из них не взойдет
на мою гору".
22 Празднуется сей иконе, наименованной согласно
евангельскому выражению (Лк. 11:27): "Блаженно чрево, носившее Тебя, и
сосцы, Тебя питавшие", в неделю Всех Святых и 26-го декабря, когда именно
старец Серафим испрашивал у строителя обители Исайи благословенья, чтобы
женщинам не было входу на его пустынную гору.
23 Так, преп. Серафима предназначили было настоятелем в
г. Алатыр (уездный город Симбирской губернии), с возведением в сан
архимандрита; ибо с одной стороны Саровская пустынь неоднократно давала из
своей братии хороших настоятелей в другие обители, с другой - духовное
начальство знало старца Серафима и понимало, как полезно было бы для многих
сделать такого старца аввой - настоятелем какой либо обители. В другой раз
Серафима предназначали строителем в Краснослободский Спасский монастырь. Но в
обоих случаях по усердной просьбе старца и по взаимной любви, и согласию
братии, его заменили другими иноками Саровскими.