Главная | Карта сайта | Библиотека |
Страдание святых двенадцати мучеников Памфила пресвитера и прочих с ним
Страница 1
Сии двенадцать святых мучеников, удостоенные дара пророческого и апостольского, и равные по числу своему 12 Апостолам, пострадали за Христа в Кесарии Палестинской1, в царствование Диоклитиана. Из них старшим по своему сану и первым по времени страданий был святой Памфил, пресвитер Кесарии. Он был родом из Берита2, и с юности еще был научен языческому любомудрию; при этом Памфил был преисполнен и духовной премудрости3 и сиял своим добродетельным житием. После он стал славен и мужественным исповеданием имени Христова. Вторым из мучеников был Валент, диакон Елийской церкви - муж уже преклонного возраста. Он был также человеком сведущим и особенно отличался прекрасным знанием Священного Писания. Третий - Павел, -объятый верою во Христа, горел своею ревностью по благочестию. Он происходил из города Иамнии4 и еще раньше претерпел за Христа огненное жжение. Сии три страстотерпца после различных мук за имя Христово, которым их подверг префект Урбан, были ввержены в темницу. Здесь они томились целых 2 года, когда после Урбана префектом стал Фирмилиан. В правление этого игемона в Египте было осуждено на изгнание 130 исповедников Христовых: они были отправлены в Киликию5 для копания золотой руды. В это время некоторые юноши, братья не только по плоти, но и по духу, проводив тех мучеников от Египта до Киликии, снова возвращались оттуда в отечество свое Египет и подходили уже к Кесарии, так как мимо него пролегал их путь; числом их было пять. Когда они входили в городские ворота, стражи спросили их, кто они и откуда? Мученики, не скрывая истины, отвечали, что они христиане и называли своим отечеством горний Иерусалим. Тогда они были схвачены, как злодеи и брошены в темницу. На следующий день - именно 16-го февраля - эти юноши выведены были из темницы вместе с вышеназванными Христовыми исповедниками, Памфилом, Валентом и Павлом и вместе с ними предстали пред судилищем нечестивого мучителя игемона Фирмилиана. Игемон сначала старался совратить юношей египетских, устрашая их различными муками. Одного из них - старшого по возрасту, он, поставив посреди, спросил, кто он? Святой мученик безбоязненно отвечал, что он и его спутники - христиане. Когда игемон спросил, как их зовут, сей юноша себя назвал Илией, другого - Иеремией, третьего - Исаией, четвертого - Самуилом, пятого - Даниилом. Ибо сии святые юноши, отрекшись от своих языческих имен, данных им неверующими во Христа родителями, вместо них называли себя именами пророков. Этим они хотели явно показать, что они - рабы Бога Израилева, не только по своим делам, но и по своим именам. Не зная таких имен, игемон Фирмилиан стал спрашивать их об отечестве.
Тогда Илия, памятуя слова Апостола Павла: "вышний Иерусалим свободен: он -
матерь всем нам" (Гал. 4:26). И другие его слова: "Но
вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и
тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев" (Евр.12:22), назвал себя гражданином
Иерусалима Небесного, разумея под сим городом свое отечество духовное, а не
земное. Игемон же Фирмилиан не знал, что это за город Иерусалим и где он
находится. Ибо в то время святой град не назывался Иерусалимом, а Елией. Это
наименование дал ему нечестивый царь римский Адриан. Он на месте прежнего
Иерусалима, разрушенного Титом, построил новый город и дал ему свое имя, ибо он
назывался Елий Адриан. При этом, назвав Иерусалим Елией, Адриан осквернил в нем
все святые места, засыпал песком и камнями гроб Господень и повсюду поставил
скверных идолов. После этого он приказал, чтобы все называли сей город не
иначе, как Елия. Все это он сделал потому, что хотел уничтожить на земле даже самое
воспоминание о имени Иисуса Христа. После того в течение двухсот лет нечестивые
идолопоклонники не называли сей город Иерусалимом и пренебрегали им. Так
продолжалось до времени благочестивого царя Константина и матери его Елены.
Посему-то и игемон Фирмилиан, живший в Палестине в царствовате Диоклитиана, не
знал, где находится город, называемый Иерусалимом, о котором говорил ему святой
юноша. Он приказал тому блаженному юноше, который назвал себя Илией, связать
сзади руки, повесить его нагим на мучилищном месте и жестоко бить, чтобы он
сказал, что это за город Иерусалим и в
какой стране он находится.
Благочестивый юноша отвечал, что Иерусалим есть отечество одних только христиан и никто из язычников не может войти в него, и что град сей основан на востоке, где солнце начинает проливать на землю свои первые лучи. Так святой говорил игемону о вышнем, духовном Иерусалиме, не обращая внимание на мучения, словно он был бестелесным. Игемон же, не разумея, что святой говорить ему о духовном Иерусалиме, подумал, что христиане где-нибудь построили себе город и хотят сопротивляться Римлянам. Посему он велел еще большим мучениям подвергнуть святого юношу, чтобы он подробнее рассказал всё о сем христианском городе и указал бы, где он находится. Но когда игемон не мог ничего более услышать от него кроме исповедание имени Христова, он приказал усекнуть мечем главу святому юноше. Потом он подверг мучениям и прочих юношей: Иеремию, Исаию, Самуила и Даниила. Но услышав от них то же самое, что и от первого, он приказал и их усечь мечем. Узнав также, по исследовании, что святой пресвитер Памфил, диакон Валент и Павел, уже за два года до него содержались долго в темнице его предместником игемоном Урбаном, Фирмилиан не захотел их более мучить. Он приказал их только спросить, послушаются ли они царского веления; и когда узнал, что они остаются непреклонными, он и их осудил на смерть.