Главная | Карта сайта | Библиотека |
Житие и страдание святого апостола Онисима, одного из лика семидесяти
Страница 1
Во времена апостольские в фригийском городе Колоссах1 жил христианин знатного рода по
имени Филимон; впоследствии он удостоился епископского сана и был включен в
число святых семидесяти Апостолов. У Филимона, еще до его апостольства, был
раб, по имени Онисим. Провинившись пред своим господином и боясь наказания,
Онисим бежал от него и прибыл в Рим2, где и
нашел в узах святого Апостола Павла; услышав от него святую проповедь и
научившись вере в Господа нашего Иисуса Христа, он был крещен Апостолом и
усердно служил ему вместе с святым Тихиком. Святой Апостол Павел, отправляя
святого Тихика со своим посланием к
колоссянам, дал ему в спутники святого Онисима, как сам он пишет в конце
послания: "О
мне всё скажет вам Тихик, возлюбленный брат и верный служитель и сотрудник в
Господе, которого я для того послал к вам, чтобы он узнал о ваших
обстоятельствах и утешил сердца ваши, с Онисимом, верным и возлюбленным братом
нашим, который от вас. Они расскажут вам о всем здешнем" (Колос.4:7-9).
К колоссянам
Апостол написал через Тихика, а через Онисима он прислал особенное послание к
Филимону, господину его; в этом послании Апостол просил Филимона, чтобы он
простил Онисиму его прегрешение, и чтобы принял его не как раба, но как самого
его, Апостола Павла. В своем послании Апостол Павел называет Онисима своим
чадом: "Прошу
тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих: он был некогда негоден
для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его; ты же прими его, как мое
сердце" (Флм.10-12). С радостью Филимон поступил так, как советовал Апостол: он не
только с любовью принял Онисима, но и дал ему свободу, и снова отослал в Рим к
святому Апостолу Павлу с тем, чтобы Онисим служил там Апостолу, ибо того желал
святой Павел: "Я
хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за
благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе
дело твое было не вынужденно, а добровольно" (Флм.13-14).
Итак святой Апостол Онисим был в Риме, служа Апостолам до самой кончины их; он был поставлен ими епископом для благовествования слова. После кончины святых Апостолов он, выйдя из Рима, обошел много городов и стран, проповедуя Христа в Испании3, в Каринфе4, в Колоссах, в Патрах5, затем занял престол в Ефесе6 после святого Тимофея и святого Иоанна Богослова. Об епископствовании в Ефесе явно свидетельствует, в своем послании к Ефесянам из Смирны, святой Игнатий Богоносец; когда его вели из Антиохии в Рим на съедение зверям, его встретил святой Онисим на пути в Смирне с некоторыми жителями Ефеса. Святой Игнатий пишет об этом к Ефесянам так:
- Я, во имя Божие, принял многочисленное общество ваше в (лице) Онисима, мужа несказанной любви, вашего во плоти епископа. Любите его, умоляю вас Иисусом Христом, и все будьте подобны ему; ибо благословен Тот, Который даровал вам быть достойными иметь такого епископа.
В своем же послании к Антиохийцам он снова пишет:
- Вас целует Онисим, пастырь Ефесский.
Отсюда становится известным, что святой Онисим, обошедши много стран и городов, прибыл в Ефес, будучи уже старцем; там пас он некоторое время Церковь Божию, потом быль схвачен неверующими и приведен из того города в Рим, что происходило в царствование Траяна6; в Риме же он был отдан на пытку епарху Тертиллу. Епарх спросил святого:
- Кто ты?
Онисим отвечал:
- Я христианин.
Тогда епарх опять спросил:
- К
какому сословие принадлежишь ты?
На это святой сказал:
- Некогда я был рабом одного мужа, а ныне я верный раб благого Владыки Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.
Епарх продолжал допрашивать Онисима:
- Почему
же ты перешел к другому господину?
Онисим отвечал:
- Потому что я познал истину и возненавидел идолопоклонство.
Тогда епарх спросил:
- Какой ценой ты был продан новому господину?
Онисим отвечал:
- Божий
Сын Иисус Христос искупил меня от погибели честною Своею кровью, переселил в
нетление, как писано о том в наших писаниях: "не тленным серебром или золотом искуплены вы от
суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как
непорочного и чистого Агнца" (1Петр. 1:18-19).
Епарх спросил:
- Скажи нам, какую жизнь называют ваши писания суетной?
-
Суетная жизнь есть беззаконное прелюбодеяние, которое за малую сладость
плотскую готовит вечный огонь страстным грехолюбцам; она же заключается и в
сребролюбии, ради которого обижают ближнего, в чародеянии, когда жительствуют с
бесами, - последнее зло есть корень всякого навета и ловительства; она есть
гордость, когда своим высокоумием возносятся над другими, - зависть, научившая
братоубийству Каина и многих других, - злословие и необузданный язык, который
распространяет на всех издевательство, словно облако; она есть лицемерие и
ложь, противница истины, пособница диавола, чрез которую и Еву прельстил
всезлобный враг; она есть гнев, побуждающий на проклятие и возбуждающий брани и
убийства отцов, - пьянство, которое сопровождается невоздержанием и порождает
сладострастие, побуждая на сквернословие; нет в ней доброго помысла, одно
безобразие. Все эти пороки и есть жизнь суетная. Источником такого жития и
матерью всего является служение идолам, которое вы совершаете; оно есть
основание блудодеяния, учитель неведения Бога, ослепление ума, возбудитель
сладострастных страстей; в нем нет чести, оно воюет против Господа всяческих,
старается разорить истинное Богопочитание; сие служение - вождь смерти,
служитель змея, пища злых, противник добродетели, оно бегает нетления; оно
является проповедником пагубного вашего закона, горячим сторонником тьмы и
мрака, другом кровопролития, князем ненависти; оно улавливает простых
неведающих Бога, чуждо светлой благодати, связывает своих служителей узами
бесчестных дел, научает тщеславию; оно исполняет бесчестием седых старцев,
внушая им плясать под звук жреческой трубы; оно погубляет девическое
целомудрие; оно растворяет свои праздники мечем и железом, пролитием крови
животных и их сквернами; оно указывает на скверны своего бесстыдства; оно
заставляет мужей обнажать свои тела среди города и нагими показывает их женам;
оно сопровождает таинства свои убийствами и прелюбодеяниями; оно обуревает
различными образами идолобесие умы человеческие, словно ладьи: то повелевает
жрецам своим вкушать от ядовитых змиев, то, увещевая их съедать чужих богов,
внушает им то закалывать вола, то приносить жертву волу, приносить в жертву
овце овцу, одно и то же почитать за бога и скота7,
то человека убивает в жертву человеку, сделанному из камня и дерева, так что
вместо благодеяния оно творит убийство, принося в жертву бездушным
одушевленных. Но к чему мне много говорить? ваше зловерие даже чесноку воздает
божественную честь, чтобы в великом ослеплении и неведении низвести людей в ад.
Рассмотрев такое суетное, нечестивое и скверное житие, которого вы
придерживаетесь в своем идолопоклонническом служении, - житие изобличенное
Священным Писанием, я бежал от него, как от волнующегося моря, и прибыль в
доброе пристанище - в праведное и преподобное житие, заключающееся в святой
вере в Бога единого и истинного, в вере и любви к ближнему. И тебя я увещеваю,
Тертилл, исполни закон любви, повелевающий любить ближнего как самого себя; тогда и ты, познавши, как
и я, истину, оставишь суету временную и всё, что в мире сем проходит словно как
сон или тень; тогда ты приступишь к Создателю всех Богу и спасешься, придя в
истинный разум; не радуется Бог смерти прогневляющих Его, но веселится о их
обращении и покаянии и прощает их прежние грехи.