Главная | Карта сайта | Библиотека |
Память преподобного отца нашего Исидора Пилусиотского
Страница 2
Подобно сему Исидор пишет к епископу Аполлонию: "так как неприлично и не следует с принуждением привлекать к благочестию людей, созданных с свободной волею, не выражающих своего изволения и противящихся, то должно тебе озаботиться о том, чтобы просвещать пребывающих во тьме добрым наставлением, доброю жизнью и добрыми нравами".
Сей святой поучает также, что добродетельному человеку не следует гордиться своими добрыми делами, но должно смиренно о себе думать: "добродетельный в одной добродетели, - говорит он, - светлый венец имеет, а совершающий много добродетелей, но думающий о себе, что мало добра сделал, чрез такое смиренное мнение о себе будет иметь венец светлейший; при добродетелях самое помышление в себе о том, что мало сотворено, заслуживает не меньшей похвалы, чем самые (сотворенные) добродетели; но со всею истиною скажу: у кого сохраняется смиренное помышление, у того и добродетели бывают светлее, у кого же нет сего помышления, то и добродетели его светлые потемняются, а великие умаляются. Посему, кто желает, чтобы добродетели его были велики, пусть не считает их великими, и они окажутся на самом деле великими".
Поучая так других, преподобный Исидор сам прежде всех был исполнителем того, чему поучал. В сем он подражал Господу, Который прежде Сам исполнял, а потом уже поучал. Своими добрыми делами Исидор не гордился, но смиренномудрствовал; со смиренномудрием же соединял и целомудрие, как пару волов трудящихся, влекущих благий ярем Христов.
Целомудрие
святого Исидора обнаруживается из послания к Палладию, епископу Еленопольскому14, в котором он много поучает блюстись со всею
строгостью от собеседований с женщинами. "Если какие собеседования, -
говорится в Писании, - и растлевают добрые нравы (1Кор.15:33), то именно беседы
с женщинами, хотя бы и приличные, потому что они могут растлить тайным образом
внутреннего человека, посредством дурных помыслов, и хотя бы тело оставалось в
чистоте, душа будет осквернена. Посему преподобный Исидор обращается с советом
к сему епископу, имевшему обыкновение в устных беседах наставлять женщин
полезному, - и похвалявшемуся, что не ощущает в себе никаких вожделений. "Избегай,
- пишет он, - сколько можешь собеседований с женщинами, добрый муж! Ибо имеющим
на себе сан священства надлежит быть святее и чище поселившихся в горах и
пустынях. Первые имеют попечение и о себе и о народе, а последние - только о
себе. Притом, первые поставлены на высоте такой чести, что все разведывают и
разбирают их жизнь, а последние живут в пещерах, или врачуя свои раны, или
изучая свои недостатки, а иные и соплетая себе венцы. Если же вынужден будешь
свидеться с женщинами, то склони очи долу, и тех, к кому пришел, поучай иметь
целомудренные взоры. И после краткой беседы, достаточной для утверждения и
просвещения их душ, тотчас быстро уходи, чтобы продолжительное свидание не
расслабило и не расстроило твоих сил, и, овладев тобой, как грозным и величавым
львом, не остригло гривы, которая льва действительно делает львом и охраняет
царственное его достоинство. Если же хочешь быть в почтении у женщин (а о сем в
особенности должен заботиться духовный муж), то не имей с ними содружества, и
тогда ты будешь у них в почести. Ибо тогда это наипаче делается возможным,
когда всего менее сего ищем. Человеку обычно пренебрегать теми, которые ему
услуживают, а благоговеть пред теми, которые не льстят. Всего же более сему
недугу подвержена женская природа. Женщина, когда ей льстят, несносна; а всего
более благоговеет и приходит в изумление пред теми, которые ведут себя с нею
свободно и повелительно. Но ты говоришь, что имеешь продолжительные беседы с
женщинами и не терпишь никакого вреда. Пусть будет и так. Но всякому известно,
что вода камни протачивает, и капли дождевые, непрестанно падающие на них,
пробивают их. Рассуди, что мягче воды, или водяных капель? однако их
непрестанное действие преодолевает и естество. Если почти непреодолимое
вещество преодолевается, - и от такой вещи, которая ничто по сравнению с ним,
страждет и умаляется, то неужели воля человеческая, легко колеблемая, от
продолжительного воздействия не будет побеждена и развращена?"
Наставляя так епископа Палладия, преподобный Исидор поучает и нас всех целомудренной жизни, чтобы мы не только тело свое хранили от плотского грехопадения, но и душу блюли в чистоте от греховных мыслей. Торжество ума, благо безусловное; ей учит сама душа, хотя расстроенная падением, но не потерявшая внутреннего закона". Все наставления Исидора отличаются столько же опытностью духовною, сколько знанием слова Божия. - Так как письма святого Исидора писаны по случаям, то они доставляют множество сведений полезных для историка и изыскателя древностей. Наконец, все они писаны слогом чистым, живым и сильным и по всей справедливости могут быть поставлены между образцами красноречия.
Преподобный
Исидор оставил в своих писаниях много наставлений о всяких добродетелях, и в
устных беседах научив всех сим добродетелям, достиг глубокой старости, и
благоугодив Богу, скончался в мире15.
Кондак, глас 4:
Денницу другую тя церковь обретши преславне, твоих словес
молниями освещаема, взывает ти: радуйся всеблаженне богомудре Исидоре.