Главная | Карта сайта | Библиотека |
Память святого пророка Аввакума
Страница 2
Однажды, во время жатвы, пророк сварил похлёбку и, взяв хлеба, пошел в поле, чтобы отнести этот обед жнецам. Но на пути ему предстал Ангел Господень и сказал:
- Отнеси этот обед в Вавилон к Даниилу, в ров львиный.
В это время, действительно, пророк Даниил, живший при дворе царя Вавилонского, по ненависти нечестивых Вавилонян, был ввергнут в львиный ров.
Но Аввакум, не зная города Вавилона, отвечал Ангелу:
- Господи! Вавилона я никогда не видал и рва львиного не знаю.
Тогда Ангел Господень силою духа своего восхитил Аввакума и, подняв его за волосы, перенёс в Вавилон и поставил прямо надо рвом, куда ввергнут был Даниил.
И воззвал Аввакум:
- Даниил! Даниил! возьми обед, который Бог послал тебе.
Даниил же возблагодарил Бога и сказал:
- Вспомнил Ты обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя.
Даниил поднялся и вкусил пищи. Ангел же Господень мгновенно поставил Аввакума на его прежнее место.
После чудесного
посещения Даниила, пророк Аввакум возвратился к жнецам своим во время обеда их,
и никому не сказал о случившемся. Он проразумел, что народ Иудейский возвращен
будет Господом из Вавилона в Иерусалим, подобно тому как совершилось чудесное
перенесение его в Вавилон и возвращение оттуда. Но эго испытание народа Божия
длилось 70 лет, и Аввакум не дожил до возвращения Евреев из плена и умер в
старости и погребен был с честью на собственном поле9.
Кондак, глас 8:
Возгласивый
вселенней от юга пришествие Божие от Девы, Аввакуме богоглаголиве, и на
божественней стражи предстоянием слышания, от светоносна ангела, Христово
воскресение возвестил еси миру. Сего ради весело зовем ти: радуйся, пророков
светлая доброто.
________________________________________________________________________
1 Блж. Епифанием Кипрским,
блж. Феодоритом, блж. Иеронимом, блж. Августином и св. Исидором Испалийским.
2 Аввакум-с еврейского значит
собственно обнимающий, обхватывающий, а потом-сильный борец, подвижник.
3 Начало пророческой
деятельности Аввакума нужно отнести к тем годам царствования Манассии, когда
сей нечестивый царь, взятый в плен Асаргаддоном, смирился и покаялся в
заточении. Пророчества Аввакума относятся к периоду времени с 660 г. и
захватывают собою годы царствования преемника Амона, благочестивого царя Иосии,
до 611 г.
4 Кн. прор. Аввакума гл. 1,
ст. 6-12. Об этом же наказании, за нечестие народа в царствование Манассии и
его сына, говорится в 4-й книге Царств. гл. 21, ст. 12-14.
5 Халдеи - по-еврейски: хасидим,
произошли от Хеседа, сына Нахорова, брата Авраама (Кн. Быт. гл. 22, ст.
22). Происходя от семитического корня, Халдеи первоначально жили в северной
гористой стране Месопотамии, ближе к Армении, на юг от озера Ван. Из этой
древней местности Халдеи расселились по течению Евфрата, на юг и восток по всей
Месопотамии и Вавилонии и вскоре сделались народом господствующим. В период
владычества Ассириян, они с последними сделали многие завоевания и, по
отделении Вавилонии от Ассирии, при Набополассаре особенно при Навуходоносоре,
победили многие народы и царства. Всюду, при завоеваниях, Халдеи отличались
крайнею жестокостью и воинственностью.
6 Кн. прор. Аввак. гл. 2, ст.
1. Образ речи взят от обычая устраивать сторожевые башни на горах и высоких
местах для того, чтобы стражники благовременно узнавали об опасности для
селений, возвещали бы о близости неприятеля, о победе и поражении. Свв. пророки
были стражи, поставленные Богом как бы на некоторой высоте для наблюдений и
возвещение воли Его. На этой божественной страже святой пророк Аввакум,
отрешившись от всего земного, бодрствовал духом и пламенно молился Богу об
открытии воли Его о Своем народе. Находясь в таком состоянии, он благоговейно
ожидал, когда луч света Божия проникнет в его уме, озарит душевные его очи, и
что возглаголет ему Господь.
7 Здесь не только предрекается
избавление Евреев из плена Вавилонского, но и спасение рода человеческого.
Таким образом, это пророчество - мессианского характера. Указывая на южную
страну по отношению к Палестине, где и была гора Фаран, покрытая тенистым
лесом, Аввакум открыл Евреям, что они получат избавление от рабства
Вавилонского чрез народ, пришедший с южной стороны. Действительно, Кир, царь
Персидский, привел Мидян и Персов с юга, по отношению к Палестине и, покорив
Вавилонян, освободил евреев. Но взор пророка провидел избавление еще от другого
рабства - греховного рабства всего рода человеческого в его обновлении. По
объяснению блаж. Феодорита, Аввакум сими словами «предвозвещает вочеловечение
Бога и Спасителя нашего, совершившееся в Вифлееме, который лежит к югу от
Иерусалима». Св. Церковь, под горою приосененною, разумеет Божию Матерь, как бы
некую гору добродетелей, осененную Святым Духом. "Гору Тя благодатию
Божиею присененную прозорливыма Аввакум усмотив очима", – воспевает
Церковь в каноне, – "из Тебе изыти Израилеву провозглашаше Святому, во
сасение наше и исправление". "Христос грядый явственно Бог наш,
приидет и не закоснит, от горы присосененныя чащи, отроковицы раждащия
неискусомужныя, пророк древле глаголет" (4-я песнь канона в неделю Ваий).
"Христе от Девы прозябл еси, из горы хвальный, приосененныя чащи" (4
песнь на Рож. Хр). Вообще, в основание 4-й песни всех церковных канонов
положено пророчество Аввакума о пришествии Господа во спасение людей Своих
"спасти помазанныя своя". В виду такого ясного мессианского значения
пророчества Аввакума, Церковь христианская усвоила ему наименование
«Богоглаголивого». (похвальный канон, песнь 4-я, ирмос). - Вышеприведенная
молитвенная песнь Аввакума служит основанием 4-й песни церковных канонов,
изображающей всемогущество Бога и непостыдную надежду на него.
8 Остракина - город на границе
Аравии, Палестины и Египта.
9 Кончина прор Аввакума последовала приблиэительно за 600 лет до Р. Хр. По сказанию церк. историка IV века, Евсевия Кесарийского, гробницу пр. Аввакума указывали в Кеиле, или в Киле, в колене Иудином. По свидетельству церк. историка V в. Созомена, мощи сего св. пророка, по Божественному Откровению, были обретены вместе с мощами св. пророка Михея в царствование Феодосия II младшего (408- 450 г.). Тела обоих пророков указаны были Божественным сновидением Зевенву, бывшему в то время епископом церкви Елевферопольской.