| Главная | Карта сайта | Библиотека |
Содержание сайта
::
Жития Святых
:: Август
:: 29 Августа (11 Сентября по новому стилю) Слово святого Иоанна Златоуста на день усекновения главы святого Предтечи Господня Иоанна [1].
Страница 3
В формате Web (35 Кб)
Итак Илия пришел к вдовице, у которой не было ничего, кроме горсти муки, которой ей могло хватить разве только на один обед для нее и для детей ее. Что же говорит ей пророк?
- Принеси мне немного воды в сосуде, дабы я мог напиться.
Когда она пошла за водой, то он сказал в след ее:
- Принеси мне также в руке твоей и хлеба печеного.
Она сказала о том, чего не имела, но то, что имела, не утаила, а объявила, сказав:
- Жив Господь! Разве есть у меня где хлеб в потаенном месте? У меня нет ничего кроме горсти муки и небольшого количества масла в сосуде.
Замечательно уже то, что несмотря на такую скудость, она не утаила бывшего у ней небольшого остатка пищи. Как много ныне таковых, которые, имея много золота и серебра, не делятся с друзьями своими, когда те просит у них? Даже и тогда, когда их упрашивают с любовью, они говорят, что не имеют ничего, не желая давать; но если, после долгих просьб склонятся к тому, чтобы дать кому-либо взаймы, тогда берут с тех, кому дают, расписку, более прочную, чем железо, связывают подписью руку принимающую, в присутствии свидетелей и поручителей. Но та вдовица по одному слову не отреклась от горсти муки.
Что же сказал ей пророк?
- Поспеши и приготовь опресноки, прежде всего для меня, потом же для тебя и для детей твоих.
Сие слово пророческое было испытанием, - было испытанием сердца, было испытанием благорасположения. Сердце блаженной вдовицы находилось как бы в тисках, будучи в недоумении, что предпочесть, любовь ли к своим детям, или нищелюбие к пророку? И предпочла вдовица лучше обидеть себя и детей своих, пророка же принять, ибо знала, что "кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка" (Мф.10:41); и напоивший чашею студеной воды во имя ученика, не потеряет награды своей (Мф.10:42).
Но почему же пророк сказал: "Поспеши!" Разве он был настолько голоден, что нуждался в особенном усердии вдовицы? Нет, ни в каком случае, но он таинственно знаменовал сим, что благое дело должно творить с усердием и радостью, а не с печалью и тоскою: "ибо доброхотно дающего любит Бог" (2Кор.9:7).
- Поспеши и приготовь, прежде всего для меня, потом же для тебя и для детей твоих.
"Поспеши", - подобно тому, как Авраам, когда к нему пришли ангелы, поспешил к волам и заколол тельца, дабы принять Агнца (Быт.18:6); также подобно тому, как Сарра поспешила к опреснокам, дабы получить хлеб, сокрытый в небесах.
Поспеши и поступи так, как Авраам с жертвами Богу; не тебе первой и потом мне, как поступили: Каин, Офни и Финеес, сыновья священника Илия, которые уничижали Бога, взимая в свою пользу начатки даров, приносимых Богу.
Вдовица исполнила приказание пророка с усердием.
Пророк же, приняв хлеб, хотя малый, но поданный с великим усердием, вкусил от него и наполнил благами дом ее, ибо он сказал:
- Не оскудеет горсть муки в водоносе, и масло в сосуде, до тех пор, пока Господь не пошлет дождя на землю.
Но почему, - до того времени (когда будет ниспослан дождь)?
Дабы таинственно показать, что ветхий закон оканчивается тогда, когда явилась новая благодать, как дождь с неба.
И действительно случилось так, как сказал пророк.
Видишь ли, как добрые женщины получили плоды нищелюбия? Ибо благие труды дают благие плоды и не истлевающий корень целомудрия.
Вы, женщины, слышали о делах злых женщин и о добродетели благих; одних возлюбите, других же сторонитесь; тем подражайте, других же избегайте, дабы, следуя пути благих (женщин), вы были бы сопричислены к лику святых, о Христе Иисусе, Господе нашем, Коему подобает слава и держава вечно. Аминь.
________________________________________________________________
1 В этом слове святой Иоанн
Златоуст строго обличает так называемых "злых женщин", т.е. женщин,
дошедших в жизни до крайней степени зла и преступления. Особенно горячо
восстает святой Иоанн Златоуст против тех женщин, по вине которых пострадали
праведные и благочестивые люди. Но, как замечает и сам Иоанн Златоуст (в сем
слове), кроме "злых", порочных женщин есть и добродетельные женщины;
которых можно только восхвалять (что он и делает в конце слова). Таким образом
святой Иоанн Златоуст восстает не против природы женской вообще, а против
дурных проявлений в жизни этой природы.
2 Иезавель - жена
израильского царя Ахава, отличавшаяся крайним нечестием и распутною жизнью.
Слепо подчиняясь ее влиянию, Ахав превзошел нечестием всех своих
предшественников и предался самому постыдному идолопоклонству. Он построил в
Самарии храм Ваалу, насадил священные рощи, позволил Иезавели воздвигнуть
алтари божествам Тирским и Сидонским (3Цар.16:31-33). Иезавель содержала
четыреста ложных пророков, которые питались от ее стола (3Цар.18:19).
3 Навуфей - благочестивый
израильтянин из Изрееля; он не захотел продать Ахаву своего виноградника,
примыкавшего к двору царя; за это Навуфей, по наущению Иезавели, был публично
оклеветан в богохульстве и измене и побит камнями (более подробно см 3 кн.
Царств, 21 глава).
4 3Цар.27:7. Илия -
славнейший из ветхозаветных пророков. Память его 20 июля.
5 Проповедник обращается к слушателям (слово говорилось в храме).